此刻的首阳山，仿若时间静止。
洪荒自开天开始，无数神祇都在摸索中领悟自身之道，有人成功，名扬洪荒；有人失败，身死道消。
无论成功失败，所有神祇追求的，不过是“长生”二字。
从未有人说过修道是为了“守护”，即便是三清、西方二圣，也不过是在即将成道之时才得以领悟自身之道为“教化”。
唯有李玄，这位站在巨人肩膀上的人，仅仅金仙道行，就说出了“达者兼济天下”这般豪言壮语。
就是因为这句话，广成子、火灵、仙门掌门们，道心都仿佛得到了升华。
“大法师，我等，真能做到守护洪荒吗？”
李玄郑重的点了点头，“人仙、地仙、天仙、玄仙、金仙，仙人五境，一境一重天，诸位今后的路还很长；但人仙可护百人，地仙可护千人，天仙可护万人……
只要诸位坚定守护之心，洪荒便能因诸位更加安定。
贫道建立仙盟，为的便是能让仙门能守护更多的生灵。”
“师兄，”广成子问，“仙盟的规矩又是什么？”
“水善利万物而有静。
（《道德经》中“有静”改为了“不争”，而“有静”是帛书《老子》中的用词；《道德经》是带着儒家思想的改编的，原文这句话大抵的意思就是“无私奉献”，但如果是“不争”，就多了一个“逆来顺受”的思想，封建社会，懂的都懂……）
功述身芮，天之道也。
（意思是获得成功后，要永远进取，不居功自傲；而《道德经》中“身芮”为“身退”，有成功后适可而止的消极含义在。）
五色使人目明。
（意思是色彩缤纷使人瞩目；《道德经》中“目明”为“目盲”，意思是色彩缤纷使人眼花缭乱。）
大器免成。
（意思是大器是浑然天成的，自然是越早成功越好；《道德经》中“免成”为“晚成”，意思是有大才能的人往往越晚成功。）
至虚，极也；守情，表也。
（意思是入定达到虚无深处，是极致的表现，回首性之本初是前提；《道德经》中“情”为“静”，情和静，一字之差，却是少了“本心”。）
道之物，唯望、唯忽。
（意思是道既要观照、体察，又要忽视，不受其影响，勿忘勿助；《道德经》中“唯望唯忽”为“惟恍惟惚”，意为道是模糊无定的。）
死不忘者，寿也……”
（《道德经》中为“死不亡者，寿也”，亡和忘，字面上的差别，意义完全不同，例如鲲鹏就是不亡者，后土则是属于不忘者，孰强孰弱，懂的都懂。）
（《老子》守情、守性，更适合洪荒的世界观；而《道德经》则是守静、无欲，则是融合了儒家的思想，与《老子》的方向完全相反。）
（ps：《老子》上卷为德，下卷为道；《道德经》上卷为道，下卷为德；所以《老子》真翻译为道德经的话，应该名为《德道经》才对。感兴趣可搜一下帛书版老子，与道德经真的差别很大。）
仙盟的规矩便是“守情、守性”，整篇《老子》不仅有规矩（德），还有人教的正确的修炼之法（道），真正的无为之道。
与其说是规矩，不如说是李玄教给他们的行事准则：进取、坚持、无私、守情……
李玄的话在众人耳中靡靡不止。
道经他们读过不少，但李玄说的，却仿佛将食物直接化作了养分融入了他们的身体、血肉之中，包括火灵在内，所有仙门掌门更是陷入了悟道的状态。
广成子修为最高，受到的影响也是最小的。
但他依旧一脸惊讶的看向了李玄。
“师兄，这可是师伯所著。”
李玄一滞，点了点头。
“其名为《老子》。”
身为老师，替徒弟背个锅应该无妨吧？
况且这也算不上是背锅，这确实是老子所著。
广成子松了口气，既然是老子所著，那就想得通了。
“师伯之道，果真高深。”
他感慨着看着下面进入顿悟的众仙门掌门，趁此机会与李玄闲聊起来，“师兄，仙盟建立之后，您有何安排。”
“师弟，洪荒大陆可分为东南西北四部，我三教仙门皆在东部，西部有西方教，北部有妖族，南部乃人族大兴之地，又有巫族盘踞。
所以仙盟暂时的目标便是将洪荒东部变为修仙圣地。”
广成子沉吟了片刻，又小心问道：“之后呢？”
李玄也不隐瞒，“拉拢西方教和妖族，共同守护洪荒。”
顿了顿，李玄又道：“人族大兴之后，仙盟再插手南部，届时，仙盟便可守护整个洪荒大地。”
广成子深吸了口气，如果真能达到李玄所说的那样，他作为仙盟之主，必将可以获得海量的功德。
想想都有些小激动。
“师弟，”李玄诚挚道：“今后，仙盟还望师弟多费些心，一旦仙门中出现歪风邪气，必须将其扼杀于胎腹之中。”
计划是李玄准备多时的，他相信不会有什么问题；但计划实施的过程才是最大的难题，人心叵测，如果不留神，一锅汤中总是会出现一些老鼠屎。
但只要大方向上不出问题，些许小老鼠并不会影响整体计划。
“师兄放心，”广成子义正言辞道：“有贫道在，无人可破坏师兄的计划。”
“善。”
李玄对于阐教首徒广成子的能力还是相信的，而