第170章苦参
到了第二天，张道陵仍在思索当中，思路已将五行之念梳理了一遍，又从五行中转到八卦之中，只见他喃喃自语道：我曾在《周礼·春官》看到过，“上古太卜掌三易之法，一曰连山，二曰归藏，三曰周易。这三个易是三种不同的占筮方法，由卜官掌控，对国家大事、军事战争、祭祀活动进行预测。但都是由八个经卦重叠出的六十四个别卦组成的”相传《连山》为盘古开天地后伏羲所创，《归藏》为黄帝所创，《周易》则是周文王姬昌所作。如今我已读过孔圣人做的《易传》，又读过《周易》和《归藏》，只有《连山》未曾拜读，但先天八卦为伏羲所创，后天八卦为周文王所创，想来先后八卦，都与《连山》、《归藏》和《周易》有关。而三易又与洛书河图有关，而且二者是由图形组成，这会不会有什么内在联系呢?
一念至此，他翻身而起，拿起九曲夫人留下的笔墨和白绫，在上面画起图来。他对先天八卦和后天八卦都颇有研究，当下先按照《周易·说卦传》中关于八卦的论述：“天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射。八卦相错，数往者顺，知来者逆，是故易逆数也”。以乾配天，坤配地，兑配泽，离配火，震配雷，巽配风，坎配水，艮配山，依着阳自左边转，阴自右边转的原则，天尊而地卑，天居上，在南方，阳爻组成的四卦在左边，依次逆时针由乾到兑、兑到离、离到震排列出来；坤居下，在北方，阴爻产生的巽、坎、艮、坤四卦自右边顺时针方向，由乾到巽、巽到坎、坎到艮、艮到坤排列出来，画出先天八卦图，其次序为：乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八。
他盯着先天八卦图沉思了一会，心中暗想：这里所指的阴阳是根据八卦的最下面爻的阴阳来定的，乾、兑、离、震四卦下爻均为阳爻，巽、坎、艮、坤四卦下爻均为阴爻。画完之后，张道陵心想世间所传的先天八卦，仍是根据《周易》中所述推断而来，至于《连山易》中是不是这个样子，就不得而知了。
张道陵望着先天八卦图出了会神，又在白绫上画出了周朝的圣君周文王所绘后天八卦图。
张道陵望着二图，心想先天八卦为伏羲所作，而后天八卦则是文王所演，在后头八卦中，文王将乾坤两卦和其余的六卦演绎成父母和子女的关系，即乾卦为父为阳，坤卦为母为阴，乾坤两卦交合，从而产生了其余六卦。震为长男，巽为长女，坎为中男，离为中女，艮为少男，兑为少女。此外，与先天八卦相比，后头八卦的方位也发生了变化。在后头八卦里，乾卦为西北，坤卦为西南，坎卦为北方，震卦为东方，兑卦为西方，艮卦为东北，巽卦为东南。这二者方位不同，据《周易·说卦传》中说：帝出乎震，齐乎巽，相见乎离，致役乎坤，说言乎兑，战乎乾，劳乎坎，成言于艮。万物出乎震，震，东方也。齐乎巽，巽，东南也，齐也者，言万物之契齐也。离也者，明也，万物皆相见，南方之卦也。圣人南面而听天下，向明而治，盖取诸此也。坤也者，地也，万物皆致养焉，故曰致役乎坤。兑，正秋也，万物之所说也，故曰说言乎兑。战乎乾，乾，西北之卦也，言阴阳相薄也。坎者，水也，正北方之卦也，劳卦也，万物之所归也，故曰劳乎坎。艮东北之卦也，万物之所成终而所成始也，故曰成言乎艮。由此而断，“帝”是古人心中自然万物的主宰，是大自然的元气。震卦在东方，是日月升起的地方，一阳始生于下，阳气潜伏，象征着天气将要变暖，万物呈现出复苏萌动之兆，时令为春分，万物将由此而生。巽卦位于东南方，二阳在上，象征着时令为立夏，万物竞相生长，然而，天气很快就要入秋变凉。离卦位居南方，是光明和亮丽之意，此时万物生长旺盛，阳光普照，呈现于生命之美，时令为夏至。坤卦位居西南，它是万物之母，立秋之时，万物出现成熟之兆，但仍然在生长。兑卦位居西方，秋分之季，万物已经成熟，呈现出欢乐祥和的景象。乾卦位居西北，为三阳爻，时令为立冬，这时万物相交，阴阳交而生育万物。坎卦位居北方，冬至之时，万物经过四季生长，至此归藏休息，等待着来春。艮卦位居东北，立春之时，万物完成了一年的生长周期，即将重新复发。如此可见，后天八卦，指的的是万物生长变化之理的话，那么先天八卦，则含开天辟地之秘了。
想到这里，他又将先天八卦与后天八卦的方位顺序在白绫上写出：先天八卦的顺序是：乾一，兑二，离三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八。而后天八卦的顺序是：坎一，坤二，震三，巽四，中五，乾六，兑七，艮八，离九。
张道陵对照着念了三遍，心中忽然想起，那洛书图案当中也和后天八卦一样，有五个圆圈相连啊！这先天八卦是伏羲据河图所得，想来里面与河图有一定联系。但周文王并未见到过洛书河图，他所绘的后天八卦图里面为何与洛书有相同的元素呢。想到这里，他因河图上面图形易变，便选了洛书之图，与先天八卦图和后天八卦图放在一起，共同对比着观看。
张道陵看了一会，忽然想起，在八卦中，组成八卦：而这洛书与河图中，均是黑白圈，若是按阴阳来分的话，洛书中的上下左右和当中的白圈均是奇数一、三、五、七、九。八卦中以“