东合子疑惑了好久后才小心翼翼的对着桌子上的水壶催动三魂上的那个“结构”，嗖地一道冰蓝的寒光一闪而去，水壶上竟真的覆上了一层霜气！东合子又奇又喜的打开水壶一，还真的把里面的水都冻成了半冰半水的状态！
他又疑又喜下，又一口气连连射出一道道寒光，果然是正牌儿的“冰冻射线”！而且还和冰霜食人魔一样都是随意施展的类法术呢！
但为何符篆会与自己的三魂之间有如此效果？
东合子百思不得其解，又不敢莽撞的再次试验，因为刚才那一道影响三魂的变化对魂魄的震荡效应非常大！贸然再试可能对自己反而有伤害效果！自己可不是天命在身的猪脚，乱撞都能“突飞猛进”，在没有弄清楚起原理之前就莽撞行事，那是才是真正不要命的蠢材！
可着原理岂是那么好想的？东合子来回踱步了半天也没思量个合理的头绪来。于是静下来暗自思索道：这个世界既然连“魂魄”的范畴都与地球有极大的不同，那么符篆功能是否也有差异？符篆之法多出于上清派，我所了解的并不深入。不如先将小道藏《云笈七签》中有关上清派的文献摹写出来，再细细勘察其中有关符篆的部分，能不能有些线索。
这下也顾不得作什么权杖了当即便出了屋子令乐琳等人也买了些纸张笔墨回来。一个人静静坐于屋中认真回忆起“三洞经教部”、“存思部”、“符图部”等诸部法决。废寝忘食的从白天一直写倒深夜，写道“人鸟山形图”的最后一部分时，忽又发现此文中有一处略写但很关键的地方：清斋千日，丹书山形于薄纸上，方三寸至五寸，玉池之泉，向王吞服。一服长生不死，二服神仙飞行。三服升登尊位，与道合同。
以前此文时，只觉“一服”便能长生不死。实在过于夸张。“二服”便能神仙飞行，更是扯的离谱，因此只是一掠而过。再则自己主修的是九转玄功，与诸气部、秘要部、方药部的关系更加紧密，也就没有在意符图部。===但今日一，却注意到前面一句很简单的话“向王吞服”。
东合子暗自狐疑道：一般都是佩符，此处却写到要吞服才行。难道其实这里是一句暗喻？比喻人符两相合一？而一旦合一便会对魂魄产生天翻地覆地变化？！《云笈七签》原本就是大众化的读本。其中很多法决只是非常简略的提了个大概。还有些则是暗喻、隐语之类，因此若无明师指点，你便是了也学不出什么效果，更不可当真了。
然后又想到：《太乙生水长生经》中也有一道符篆，但只是辅修之用。何不以此符篆来试验一二？此经专讲摄收长生之法，并无其它古怪地用途，更不像“寒冰阵图”那样是个凶厉杀伐之物。因此纵有危害也不会太大。
他虽未炼就仙体，但魂魄已然凝练，睡眠本来就少。此时便趁着夜深人静无人打搅。暗自结成符，聚于眉心印堂中，此处道乃是与三魂最紧密的。然后运转所知的上清炼符之法。小心翼翼的炼化符篆。
这次果然有异——原本应当被祭炼的是符篆，可这次符篆受了祭炼之后却又带动了自身三魂一起变化起来！某些部分开始缓缓的出现了“特化”的现象。仔细一察，似乎是平时在施展治疗法术时被引动地那部分！东合子暗奇之下，立刻暂停行，中断了祭炼。转而使用了一个“治疗轻伤”地神术。
果然！神术发动之时调动外在法术力量的正是三魂上的这个部分！难道符篆与人相融时可以作为一种工具，将祭炼之力转化改造三魂的力量？！
东合子暗自思索：大凡真正的仙法，无论哪门那派都是要以各种炼术为基础，以元神为阶段性标志。以魂魄彻底转化为最终目标。因此遵循了基本的规律。只是实现的途径不一罢了。例如九转玄功中除了一般的炼之法外，就是各种五气调配法、丹药引动法。平日里以这些方法为媒介。将炼术所产生的“生生造化之力”变成一种改变体质地特殊力量，让这种特殊力量来慢慢改造魂魄。
而这此的“炼符化魂”的现象也是同一个原理！都是要以炼术为根本，以某种方法或事物如符篆为媒介，最终地结果都是改变了自身的魂魄。只是为何地球上几乎没有见到相关方法的明确记载？连“人鸟山形图”中也是语焉不详，甚至用了暗喻的手法？
想了一会儿便大致猜到了原因：只怕地球上若要“炼符化魂”，则手续相当繁复，对身心二法的要求都很高，常人若是不懂其中关键，胡乱拿去习练的话，不但没有效果，反而比其它诸法更容易走火入魔或精神错乱，是以上古之时还有人练习，但越到后世出现的问题就越多，慢慢的就不流行了。
但此世界与地球又不一样！其能量活性普遍较高，高到罡煞无法凝练地地步。且很多基本地物质规律乃至意识规律也有不同，则“炼符化魂”之术变得相对简单了！
这次之所以负责治疗法术的那部分三魂最先变化，乃是因为《太乙生水长生经》虽名中有“水”，却不是此世界地“水领域”。而是以水来暗喻长生不竭、孕育无穷之理，以各种护生、保生之法相契合。与什么水元素、水领域反倒不合。因是养生长寿之术，所录符篆也是此种功用，所以炼化的三魂也就自动成了与治疗、康复、医治有关的部分了。
至于水元素、水领域之类的法术则应当与寒冰阵、红水阵等更