第二日启程，方言告别家主夫妻，一路前行，逐渐发现了一个新奇的事情，幽明天赋竟然可以通过羲族的古老咒文，搭建一个廊桥，和天官书一起使用；换而言之，表示幽明、天官书、羲族咒文能够混在一起使用。
方言一路上不停的在琢磨这个，直到距离记忆中的大概位置还有三百余里路时，她终于琢磨透了。
沉入心神，运起灵魂之力，开启真实之眼，心里默念羲族咒文，利用天官书的知识解析，她就能看见一条红黄两道颜色的光芒。
不同于一国龙脉地气的龙脉之灵，那是金色。
方言眼睁睁的看着某只仅有红色光芒的兔子，被某条躲在草丛里的蟒蛇给一口吞了。
再看蟒蛇，红色光芒微弱，黄色光芒强盛，竟然有开启灵智进化成妖兽的征兆。
她懂了，这两道光芒代表的，是气运！
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中原的佛寺有很多，僧人也有很多，却依旧比不上仙道盟。
但在释、禅两宗，佛法高深的僧人还是有那么几个的，陆岁就是其中之一。
陆岁是观海寺的僧人，也是个古怪人，大概是因为他是唯一一个光明正大取了妻子的和尚。不仅如此，他还有一儿一女，都与他一般住在寺庙里。陆岁这人有个怪癖，别的禅宗弟子喜欢一味的参禅不说话，与人相见点头摇头的时候居多，开口言语的时候居少，因此释宗的那些武夫们喜欢调侃他们修得是‘闭口禅’。
但陆岁却不一样，他喜欢喝酒吃肉，喜欢和人清谈，更爱种地，毕竟不耕种，没有粮食养活妻子儿女。
曾经陆岁的师傅告诫他，僧人也是人，除了做功课，也是有各种俗事的。譬如粮食问题，可以考虑僧人除了礼佛，也种种田。但是大多数僧人抽不出那么多时间经营农田，要不然他们和农民没什么两样，哪有时间专心礼佛。
所以，他师傅认为这个问题可以通过化缘、做法事来弥补，若是有些个贵客上门烧香拜佛，香火钱也不是不可以考虑。
陆岁却有不同的意见，总觉得这样有些过意不去，凡尘俗世，哪来的真佛？
那些香客的俗愿，泥身所塑的菩萨怎会在意？
就如同僧人礼佛，菩萨佛陀又怎么会在意僧人们的吃饭穿衣？
拿僧人穿衣来说，陆岁就觉得这是个不小的问题，比起师傅说的佛靠金装要现实一些，寺庙破旧一些没关系，能住遮风挡雨就好，菩萨佛陀的雕塑哪怕是泥塑或是木雕石刻也没关系，毕竟僧人们，还可以用佛在心中来安慰自我；即使香火不旺，少了银钱收入，僧人们有的是气力，还能去耕种不是？
但是僧人穿衣的问题，可不是小问题，礼佛礼佛，先礼后佛，礼在前，佛在后，何为礼？若是没有一衣遮体，那就是没有礼，中原为何被四方蛮夷称为礼仪之邦，不就是因为有服章礼仪之华美吗？
僧人不懂裁缝，每个僧人都却都要穿统一的僧衣，人数多，每人的僧衣还分季节，同一季节还得换洗，这可是一笔不小的资金，还是一个不小的工程。这怎么办？想想好像也只能通过借助“纺织厂或是成衣店”的力量了。
不过要人干活，钱也是要给的，这个钱又不少，难道也靠化缘、做法事或者借用香火钱？
陆岁蹲在田埂边，想了半天也没想明白这点糟心事，理了理自己的宽袍白衣，昨夜淋了雨，晾干后有些皱褶，刚才耕地时又不小心沾上了泥点，想到媳妇每天夜里对着昏暗的灯火，一针一线的给自己缝衣的场景，陆岁就心里感动，又有些难受，媳妇整天念叨的胭脂水粉，他可是一次也没买过，当和尚的，实在是穷啊！
扛着锄头，陆岁一路晃晃悠悠走回寺庙的住处，逢人便会笑着打个招呼，丝毫没有高僧风范，若是不认识的人看见，估计要以为这是哪里来的农家汉子。
当初他师傅收他为徒时，那位中原佛门禅宗执牛耳者慧真大师就曾断言‘此子将来必为两宗共主’，让外界没想到的是，这位未来的两宗共主不仅破了戒，还取了妻子，生了一儿一女，小日子好不逍遥自在，丝毫没有要统一中原佛门两宗的想法，这叫万佛寺的那位释宗佛子大大的松了口气，也让陆岁的师傅，当年为了收其为徒硬生生被陆岁他娘逼着帮忙种了三年地的慧真大师很是惆怅。
回到住处，六岁的女儿和四岁半的儿子正趴在名为‘观龙’的水缸边看鱼，指着一条游曳在水缸外长有龙须的青鱼大呼小叫。
陆岁放下锄头，洗过手，稍微清理了一下白色的宽袍僧衣，又脱下鞋拿凉水冲了脚，换上木屐，去厨房拿了一块韭菜饼子，蹲坐在阶梯上吃，看着一儿一女玩耍，闲情逸致的很。
观海寺处于南方地界，自古以来就有咬春吃韭菜的习俗，如今虽然不是春季，但需要种点韭菜不难，寺庙里的僧人都爱吃一口辛辣的韭菜，把体内积郁在五脏六腑的浊气都给逐出肚子。有时候早晚课，许多僧人打嗝都冒着一股韭菜味，更别提有时不知哪位僧人屁股底下冒出的闷屁了，真是让人大皱眉头后很快又会心一笑。
看着眼前的场景，很容易让他想起当初勾搭自家媳妇进门前的一次交谈，那时还不是自家媳妇的女子面色淡若春桃，端的是有几分娇艳欲滴的意味，她打趣着问“你们做和尚的，有没有想过一个问题，在咱们中原地区，为什么佛教寺庙多建在山脚，仙道盟的殿宇却多