庆忌亦是知道孙凭内心的小九九。
孙凭宦海沉浮多年，先后在齐国为上卿，到吴国官居大司马，早已是位极人臣，故而其目光比一般人看得更为长远一些。
孙凭的z治嗅觉也是丝毫不差的。
此时，见到孙凭故作不知的模样，庆忌只是淡然一笑,道：“西南诸夷，不论是山越人，还是荆蛮各部，寡人必剿灭之，剿抚并用。”
“寡人断然不可容忍，在我吴国的土地上,世代生活的不是吴国的子民，而有二心者！”
庆忌的这番霸气侧漏的话语，让孙凭备受感染。
他知道,庆忌是认真的。
早在吴国的新法推行之初，庆忌便命令孙凭派兵四处讨伐尚且自立的蛮族，亦或者是打家劫舍的草寇，剿抚并用。
其目的，无非是为吴国增加更多的人口，消除一些不必要的隐患，大大加强吴国的国力。
现在，庆忌命令孙凭率军南下，目的就是为了剿灭西南之地的山越、荆蛮，以便于加大此地的开发力度。
“大司马，将西南诸夷的一些情况，为寡人细说一下。”
“诺！”
孙凭早有准备。
正所谓知己知彼，方能百战百胜！
孙武在兵书中所点出的兵法哲理，作为父亲的孙凭是深以为然的。
甚至于,有一些战术上的思想，孙武还是继承其父的。
孙凭朝着庆忌作揖道：“大王，根据臣下的了解,西南之地，有山越、荆蛮部族大大小小上百支，众者有部民数千，寡者仅有部民二三百，拢共不下于五万之众。”
“山越、荆蛮同宗同源，尽皆断发文身，不服王化，时常下山掳掠财货、妇孺，以此据为己有。”
“早在先王之时，我吴国就试图迁移部分黎庶入西南屯垦，以囚徒发配西南开荒，终究难以适应此地恶劣的自然环境。”
“以至于，迁移之黎庶尚且为蛮族同化。”
“臣听闻，自刑徒军（楚军战俘）至西南之地屯田垦荒以来，有不少士卒纷纷逃亡，或为蛮族捕捉，沦为其奴隶或爪牙。”
闻言，庆忌只是眯着眼睛,示意孙凭说下去。
荆蛮，实际上指代的就是南方人。
荆蛮，是周人对荆楚土著的称呼（含贬义,蛮即粗野、凶恶、不开化的意思），实则不然。
周之衰也，楚子以霸王之器，奄有荆蛮，光启土宇，赫赫楚国，由之而兴。
荆蛮指的是楚国，吴国、越国亦然有不少被称之为荆蛮的异族。
早在商末周初，吴泰伯、仲雍二人奔赴的便是荆蛮，建立勾吴，其主体部族正是荆蛮。
而山越，是属于百越的一众，按理说也在荆蛮的广义范围之内。
因为古时候中原（河南一带）人泛称中原四方的南方部落为“蛮”、东方部落为“夷”、西方部落为“戎”、北方部落为“狄”。
“蛮夷戎狄”是夏、商、周三代对东南西北各方部落的称谓！
至后来的秦汉史籍泛称南方的部落为“越”，而戈壁沙漠以北的游牧部落为“胡”（匈奴），故而北胡与南越并称。
吴国的前身与越国一般，实际上算是百越的一支，只是勾吴已经建国，且生活习俗渐渐向中原看齐，故而显得有些另类。
“寡人欲并山越、荆蛮，大司马何以教寡人？”
庆忌询问道。
“回禀大王，山越、荆蛮之村落多数都聚居、敬居、绕寨、游走于山川要塞，森林丛竹之中。若欲一一征讨，唯恐耗时费力，且旷日持久的战事，对于我吴国终究不利。”
孙凭缓声道：“是故，臣以为，对付山越、荆蛮，大王尚需剿抚并用，若能分化瓦解，再合适不过。”
“如何分化瓦解？”
孙凭回答道：“大王，据臣所知，西南诸夷并非是同气连枝。人人皆有并吞各部，以独尊立国之心！”
“是以西南诸夷，相互攻伐，战事不断。大王不妨以此为突破口，以蛮治蛮也。”
以蛮治蛮？
孙凭的这一想法，跟庆忌是不谋而合的。
显然，此时的孙凭还不知道，原本逃亡在外的夫差，已经摇身一变，成了西南诸夷当中最大一支部族的首领。
这对于庆忌而言是不能容忍的。
毕竟吴国西南之地，固然地广人稀，但是西南诸夷的人口加起来，也有数万之巨，再扩大一些，可能超过十万人！
这是一股十分强大的力量，再凭借山川险阻，借助地形的优势，一旦夫差当真成了气候，统一西南诸夷各部，建立国家，庆忌一时间还真的奈何不了他！
随后，庆忌又在这片领地上巡视起来。
穿过茫茫无际的田野后，庆忌一行人便进入士卒们所居住的地方。
他们的房屋颇为另类，基本上都效仿百越人，是那种干栏式房屋。
而这种干栏式房屋可追溯至远古时代。
如塞北游牧min族多住便于迁徙的帐篷，中原诸夏部落多住窑洞、半地穴或地面起建的平房，而南方古越部落则住类似巢居式的“干栏式”房子。
这与当地的自然环境条件都有着密不可分的关系！
现在，屯垦将士所居住的干栏式房屋，即木（竹）结构的二层楼房，下层饲养牛、猪等家畜，上层住人。
这样可以防止南方气候的潮湿和避开各种凶恶的野兽虫蛇，可谓是一举数得。
来到一处较大的干栏式房屋暂时落脚后，庆忌又单独召见山越人头领禽邑。
“