“大王，贸然之间，废止我吴国原来流通之布币、刀币与蚁鼻钱，是否不妥？”
太宰季札蹙眉道：“莫说吴国，天下列国皆是一般，各种钱币并用，只是等值不同,常有纠纷。”
“币制之改革，固然有利于社稷。然则，臣恐我吴国黎庶骤然之间，难以接受这新式的五铢钱！”
季札的担心，不是没有道理的。
完全推行一种新的货币，不是一朝一夕就能完成的事情。
若官府的公信力不足，国人阳奉阴违的话,这势必会造成吴国的货币市场一片混乱,不可避免的导致通货膨胀！
但,庆忌要在吴国进行币制改革的决心，是不容动摇的。
庆忌暗自思衬一下，便道：“币制改革，自然非一时之功也。寡人之意，是在吴都率先推行五铢钱，以五铢钱取代其它货币！”
“以吴都为试验之地，若币制改革效果显著，则当并行于吴国。若效果不佳，也可待定而后动。”
“大王英明！”
对于庆忌没有贸然一下子将五铢钱推行于吴国全境的做法，季札深表赞同。
庆忌又道：“铸币之权归于官府，置三官，钟官、辨铜、技巧，以右丞相府节制，钟官负责铸造，辨铜负责审查铜的质量成色，技巧负责刻范。”
“铸币事宜，由右丞相计然负责,治粟内史范蠡与大工令干将辅助。”
“推广五铢钱事宜,由太宰季札负责，少府被离、吴都县令伍子胥辅助。”
“臣等，谨遵王命！”
被念到名字的大臣，立马答应下来。
庆忌继而将目光放在季札的身上，说道：“太宰，五铢钱之推行，事关社稷，不容有失。”
“五铢钱为我吴国唯一之法定货币，民间不得私铸，违者斩首。”
“其余制定原有之刀币、布币、蚁鼻钱兑换五铢钱之事宜，等值多少，还请太宰你们细细斟酌，实地考察之后，再行定价！”
“唯！”
新的货币既然要取代旧的货币，那么原有的旧货币就应该废止，被回收到官府，以重新铸造为新的货币。
所以季札等人的职责极大。
旋即,庆忌又对右丞相计然道：“右丞相，汝等为社稷铸币，其工艺成色务必严格把关，争取做到他人无法仿制。”
“若出了差错，寡人当层层审查，绝不轻饶！”
“唯！”
伪造货币的事情，从古到今，那是层出不穷的。
而一旦大量的假币横行，涌入民间，就会造成市场通货膨胀，这是庆忌绝不愿意看见的结果！
所以，五铢钱的铸造工艺一定要严格把关，而且国家要加大打击假币的力度！
铢，是一种古代的计量单位。
此时的吴国大概二十四铢等于一两，一枚五铢钱差不多在3.5到4克左右。
以黄金为参照物的话，一千枚五铢钱（一贯钱）就相当于一两黄金。
价值还是极高的！
从伏羲到颛顼的两千年间，钱叫做金；轩辕黄帝的后代有熊氏、高辛氏那会儿叫做“货”；尧帝时谓之“泉”；到商周时期谓之“布”。
其中龟壳、贝壳都充当过钱，后来布帛发展为硬通货。
金作为最古老的硬通货之一，早在尧帝时就分为黄、白、赤三种，分别是黄金、白银和铜。
最顶级的货币是珍珠和玉石，属于“上币”；黄金次一等，是中币；下币是刀、布帛之类。
而铸币技术在大禹时代就已出现。
大禹年间曾有持续五年的水灾，却没人饿死，因为大禹铸造钱币分给了没有粮食的人。
这大概是钱币出现之后最早的信用体现。
钱币之所以能大行其道，因为它有统一的大小和重量，使用很方便。
不过钱币毕竟不能像布帛一样可以做衣服，有时候人们不爱用，加上发行量多，于是钱币贬值在所难免。
东周初期，钱币只有小钱没有大钱，也就是说“面额”太单一。
于是周景王年间，开始铸造直径一寸二分的大钱，一个顶五十枚小钱。
所以庆忌所推行的五铢钱，实际上算不得一大创举！
庆忌决定将吴都作为推行五铢钱的实验点。
除了刀币、布币、蚁鼻钱这一系列的旧货币外，黎庶拿来布匹、绢丝、玉、帛、鹿皮之类值钱的东西，实际上也是能兑换一定价值的五铢钱。
当国府出台币制改革的法令后，坊间对此事的评议是褒贬不一的。
但，不管怎样，出于国人对庆忌的信任，对国家的信任，他们都马不停蹄的跑回家中，将一些旧式钱币拿出来，再前往官府兑换五铢钱。
对于私藏旧币，而没有拿到官府兑换五铢钱，还妄想进行交易的人，吴国的惩罚是十分厉害的。
轻则罚布十匹，重则服劳役五年！
使用旧币买卖的双方，都会遭到这样的惩罚！
故而，在吴国改革币制的法令一经出台，人们就都争先恐后的跑到县衙的门口，排起了长龙一般的队伍。
毫无疑问，吴国的这一次币制改革，初期是收效显著的。
接下来，吴国的五铢钱将会逐步推广于各个县城，乃至于天下列国！
五铢钱，将会与刀币、布币、蚁鼻钱一般，成为一种盛行的货币。
因为吴国鼓励天下商贾入吴行商，而在吴国的地头上，唯一的法定货币是五铢钱。
没有五铢钱，就无法再吴国做生意。
所以入吴的商贾必然兑换五铢