姬钊因饱受摧残，回来后。在他们的儿子出生后三年就病故了，瞽姆悲痛欲绝，就此哭瞎了双眼。谁成想，这儿子如今长到一十八岁，竟然就在今天的围猎中失足落下了山崖，如今已是气息全无。
众人将少年抬到太巫姬望的住所，希望能够发生起死回生的奇迹。
太巫姬望是一位年纪六十五岁精神矍铄的老者，他学识广博，精通医术和巫法。还是一位古琴家。特殊的人生经历，造就了他一副不怒自威的容颜，当他望着你的时候，就会让你不由自主地对他肃然起敬，仿佛他是一位被上天派遣下来的使者，是来向人间传达上天的懿旨的。
太巫姬望抚摸了少年的鼻息，又用手掐在少年腕部的动脉处，瞑目沉思。然后他站立起来，反身进入屋内。拿出了一包骨针和一柄木杖。只见他取出细小光滑的骨针，分别在少年手臂、双腿、躯干处的外关穴、曲池穴、阳陵泉穴、足三里穴、檀中穴及头顶百会穴等处，缓缓刺入了十几针，又刺破劳宫穴放血。然后他便手拿木杖。举步轻摇，口中唱诗曰：“
蓼蓼者莪，匪莪伊蒿。哀哀父母。生我劬劳。
蓼蓼者莪，匪莪伊蔚。哀哀父母。生我劳瘁。
瓶之罄矣，维罍之耻。鲜民之生。不如死之久矣。
无父何怙？无母何恃？出则衔恤，入则靡至。
父兮生我，母兮鞠我。抚我畜我，长我育我，
顾我复我，出入腹我。欲报之德。昊天罔极！
南山烈烈，飘风发发。民莫不穀，我独何害！
南山律律，飘风弗弗。民莫不穀，我独不卒！”
古耕虽然听不太懂，但是那“哀哀父母，生我劬劳父兮生我，母兮鞠我，抚我畜我，长我育我，顾我复我，出入腹我”的诗句，让他心中听得发酸，想想那可怜的瞽姆，看看这不幸的少年，古耕不禁悲从衷来，放声大哭。
只听得众人发出了一片的欢呼叫好声，还有人在鼓掌。古耕这个纳闷呀，怎么古代中国人和现代中国人不一样啊？睁开眼一看，自己躺在地上，一群人正在围着自己兴奋地唱歌跳舞。古耕弯起头来再看看自己的身上，也是一身的麻衣兽皮，浑身上下还扎着些细细的骨针。
他全明白了，自己又落地了。
列位读者朋友欲知后事如何，且待写书人下回分解。
第二篇商周英雄录
第二章窈窕淑女
众人都七嘴八舌地说：“姬孩活过来了太巫姬望真是神人啊瞽姆不会再受那老来丧子之痛了二十仞高的陡崖，我以为姬孩怎么也活不成了这都是我们周族勇士的在天之灵在保佑着姬孩呀那么高，就算不死，也得伤残啊，瞽姆可哪里有能力来养活这个残废的儿子呀”
其实这姬孩已死，此刻在他躯壳里痛哭的只是古耕的灵魂，一个具有着神奇潜力的灵魂，也还是一个善良有仁德的灵魂。
那原来活着的姬孩，人虽聪明，却是个极艳羡富贵的人，长到一十八岁时，更是不愿吃苦劳作，一门心思只想要攀龙附凤。时常会哀求太巫姬望为其指点门径，也好能够结交到那些贵族。
只因那太巫姬望早年回归周族本部后，同周太王的长子泰伯过从甚密，后来周太王晚年传位时，欲传位于少子季历，那泰伯便和弟弟仲雍被迫逃亡了。
他们率领部分周人逃往江南，并逐渐与当地人融合，又因他们有着进步的耕作和筑城等技术，后来就被众人推戴为君长，自立一国，号曰“勾吴”，定都于梅里，也就是现今中国的江苏省无锡市东南一代。
而太巫姬望也就因此，而被以莫须有的挑唆谋反的罪名给逐出了王城。
中国的历史就是这样，一个新王上台，就必定会有一群叛逆被逐。大一统的社会政治现实就是这样。在统治阶层的内部，平等合作的精神是不现实的。现实的只是那一山不容二虎的丛林生存法则。等级制度，就是人类大一统的政治体制最为合适的社会组织方法。
话说那古耕的灵魂是与玄鸟之卵的精魂合而为一的。随着他驾驭神游本领的渐渐熟练，他对于自身神奇的力量，便开始逐渐地有所认识，并能够自由地加以运用了。
那姬孩的尸体本来是已经多处骨折，尤其严重的是摔断了脖颈，摔裂了颅骨。但是这一次，古耕已经不再像上一次同巨猿搏斗时那样，不懂得如何运用自身的修复力量了。
这一次，疼痛激活了古耕灵魂深处的内在潜力。他此刻闭上眼睛。以腹式呼吸来放慢自己的喘息。
他只觉得自己丹田内发热，那温热的感觉比平时要强烈许多，他身体的疼痛感开始随着脉搏的跳动而有节奏的在一下一下的进行，开始时疼得很厉害，痛得他汗水直流，被摔破皮肉的地方，也因汗水的浸湿而就开始有了刺痛的感觉。
哦，这可真是一个很不美丽的开始。古耕在内心里念叨着，祈祷最好不要再像上次那样还来一次惨痛的结束。
众人又七手八脚的将古耕抬回了家。
不。是姬孩，这里只有姬孩。我们的古耕在这个世界里，将逐渐地忘怀自己以往的一切。他生命中以前的所有东西，都将在他的脑海中迅速地变成为一张白纸。
在众人抬走姬孩的时候。一个十一二岁的小姑娘