过完热热闹闹的六月六，就是七月初七，也就是女儿家的乞巧节。
其实，虽然很多地方管七夕叫做“乞巧节”，或者“女儿节”，但小男孩也可以参加。
当然，女孩儿们要做的拜月、斗巧、乞巧这些活动，男孩儿们是不参加的。
但小男孩儿们在这一天，可以单纯做个快乐的吃货。
吃“巧果”、“巧饽饽”，还可以喝“巧芽汤”。
尤其是这“巧芽汤”，是用谷物发芽，剪芽煮汤，据说可以令人“耳聪目明”，十岁以下的小儿，人人有份，不喝都不行。
富贵人家的乞巧节，要给家里的每个小娘子，都扎一个高高的彩楼。
彩楼之上，张灯结彩，装饰得十分漂亮。
拜月的香案、祭品都要摆在这里。
七夕夜里，斗巧、乞巧、拜月的仪式之后，还要抓一只“喜蛛”放在小巧玲珑的盒子里，让它结网。这给喜蛛结网的盒子，就要藏在这彩楼之上。
第二天清晨起来查看。
若是这蛛网结得完整、漂亮，就说明乞巧成功了，这小娘子将来长大了，就会像织女“七娘娘”一样心灵手巧。
若是这只喜蛛没有结网，就说明这小娘子拜月的心不虔诚。今后要勤学苦练，以待来年七夕乞巧节，再拜月瞻星，跟织女“七娘娘”倾诉衷肠，祈福求保佑。
而除了扎彩楼之外，还有“斗巧会”。
小娘子们要用通草、彩纸、芝麻、米粒等物，制成各色花果、人物、器皿，甚至还有人会做出来山水风景、楼台园林……
大家都要把自己的作品拿出来，互相比一比谁的作品最有巧思，谁的手艺最让人叹服。
在李云心看来，这简直就是个手工艺比赛啊！
比完赛，这些作品还不能撤走，得作为贡品，摆放在拜月禳星的香案上，用来拜“七娘娘”，也就是织女星。
其实除了这些作品之外，还有人会摆上自己亲手采摘的鲜花、水果，自己亲自调制出来的胭脂水粉、还要用剪纸、折纸等方式做成的小衣裳，也有人会摆上自己做的布偶，还要自己的绣活儿之类……
好在，这些都是富贵人家的规矩。
像是一般的百姓人家，或者贫苦人家，既不用扎彩楼，也不需搞这“斗巧会”。
寒门贫户家的小娘子，过着七夕乞巧节的时候，只需要设下香案，前摆上随力所办的祭品，虔诚跪拜礼敬即可。
但在拜神之后，要比赛穿针引线。
若是可以一口气用同一根线连续穿过七个针孔，就算是“胜巧”，若是穿不到七个针孔，中途出了状况之类，就叫做“输巧”。
李云心头一回觉得万分庆幸，自己不是穿越到了富贵人家。
你要说让李云心干点儿技术活儿，搞一些小发明之类的，她有兴趣、也有钻劲儿。但你要说让她做手工，这不是难为人么？
要不是为了偷懒，她当初也不至于反复琢磨怎么改进纺车呀！
只是，这七夕乞巧节，却是不能不参加的。
李云心跟李云柔、李云秀、李云芳、李云娇，还有年幼的李云舒，李希杰，一块儿玩了穿针斗巧的游戏。
李希杰年纪太小，被姐姐们勒令不许碰针线。
所以他一改常态，没有紧紧跟在舒姐儿屁股后面，而是和李希明一块儿，你一口我一口地吃巧果去了。
姐妹几个一番斗巧，人人都做到了迅速巧妙地连穿七根针，只有李云心一个不小心，把针弄掉了，自然也就没在规定的时间内完成穿针的任务。
姐妹们都来安慰她，李云心也欣然接受。
毕竟她再怎么适应如今的身份，骨子里也是个现代人。对这些节日什么的，其实更多抱着的是一种新奇有趣、贵在参与的心态，反而并不像其他人那样看重乞巧的结果。
不过，在别的小娘子心里，这乞巧失利，可是件大事。
就连乔细妹，都觉得李云心需要安慰了，还特意专门给她单独煮了个鸡蛋羹。
其实，即便没有这份鸡蛋羹，李云心吃了乔细妹转门给她们这些孙女炸的巧果，煮的巧芽汤，就已经觉得，整个人心里，都亮堂堂、暖洋洋的啦。
这种仪式感满满的生活方式，比起现代来，似乎分外能给人带来一种安心的感觉，也能让人心里分外愉悦。
不知现代人是不是被商业社会绑架了，或者说，被消费主义洗脑了……现代人似乎把差不多几乎每个节日，都过成了购物节。
好像不买点儿什么，不给商场啦、购物网站啦，送点钱出去，就不叫过节似的。
但这样折腾一番，除了钱袋子瘪了下去，似乎也并没有真正体会到一个节日的内涵，和这个节日，本该给人们带来的那些愉悦与感动。
倒是在这个时空，李云心才真正体会到了什么叫做“过节”。
也真正感受到了节日的意义与美好。
说起来，古代的女儿节，除了七夕乞巧节之外，还有个三月三上巳节。不过，李云心穿越过来的时候，上巳节已经过完了。
而且，上巳节对李云心这个年纪的小娘子来说，也就相当于出门春游踏青而已。
反倒不如这七夕乞巧节，来得新鲜有趣。
过完乞巧节没多久，又赶上了七月十五。
七月十五也是个很重要的大日子。
民间祭祖、到家的中元节，佛家的盂兰盆节，都在这一天。
村里要在村口摆给“回家看看”的亡魂引路的施