金昌年沉吟思索良久，终于还是开口说出话来。
“我的师傅，效仿道家师祖李耳开堂授学，门下弟子成百上千，可后来入得方士的也只有七人。
但是我家先生最喜的却不是我们这七人，他更喜我们的小师弟周子休。”
“甚至其后御寇八子周子休也排名首位。”
“而周子休此人年少时是师从孔圣人门下一个徒孙。
但他后来却选择了弃儒从道。
并且他很激进的反对着圣人之说。
觉得圣人或仁义教化，礼仪劝导，甚至仁，义，忠，信，贞，廉等都是人为标榜出来的东西，都只是遮羞布而已。
例如乌鸦反哺为孝，无需彰显孝道而尽反哺之本职，便无谓孝与不孝了。
若专注彰显孝为宗旨而赡养，最终会有人无法满足孝道而放弃赡养，于是出现孝与不孝。
但如若人人行赡养之本职，不胜出出个别所谓的孝子？
再如人人排队，胜过一群人乱哄哄而出.个别谦让的好品质之人。”
“哈哈哈，我也是很喜欢他这说法的，却是不尽然苟同的。
不过我记得他说过一句话叫‘吾生有涯，而知也无涯’，这我是认可的。
他尤爱看书著书，现在四十多岁，著书已不下千言。
他也曾说过，要用一生，著书十万余言才是目标。”
“但是，他却并未进阶方士啊，更不提之后的术士之境了。
既不是我羡门人，又如何做到御寇八子之首呢。
只因，他以有限的生命，却仍然是在求道的。
并不是你我之道，而是属于他的新的道。
所以师傅很喜欢他，觉得他悟性极高。”
“他一个四十多岁的人，到如今仍非我羡门人，却是悟性极高的得道者。你可懂得？”
李十元此时脑袋一片浆糊，只觉得此时似懂了，又似更迷糊了。
金昌年看着他的表情，心中已是了然，又笑了笑。
心道对了，已经懂得一小半了。于是又开口问道。
“你觉得什么是‘道’？”
李十元突然想到那时在道观里跟师傅的论道。
于是刚想开口将那时所说之话再回答一遍时，却被金昌年摇手制止了。
“你不必回答我，只要自己心中有所答案就好。
你现在有的道，或许并不会成为你以后的道，但或许会是你最终的道。”
“有一点，是世人所共识的，那便是‘道’孕育万物，万物离不开‘道’。
那如长生道，治国之道，养生之道，为人处世之道，甚至于茶道，花道，夫妻和睦之道都是道。
既如此，世人皆为求道中人啊。”
“再如鸡生蛋，但鸡也拉屎的，但世人只吃鸡蛋，却是不会吃屎的。
这鸡可以是只鸡，也可以是儒，道，墨，法，兵等大家。
都是会下蛋，亦也是会拉屎的。
世无绝对好与坏，或利或弊，利有时候是坏，而弊有时候也会行好的。”
“如此，你可懂了？”
问完之后，金昌年却又未等李十元回答，而是又兀自继续说道：
“我并未放弃我的道，而是在行我的道。”
“因为我只能行务虚的务实之道，而不能行务虚的务虚之道。”
“务实与务虚，这又是利于弊的好坏。”
“所以这就可以解答你第二个苦恼。
我亦知道这世间疾苦。
你看得到，这便是务实，当你把眼界不再只看到如今而放眼天下与未来之时，那便是要踏入务虚了。”
“举个例子，儒家便是求务实之道。
他们确实是标榜出了仁，恕，诫，孝。
但我却并不认为那是虚伪的遮羞布。
那是实事求是的务实，把眼前所力所能及的事物标榜出来，然后做好。总比凡事无作为要好太多了。”
“如修身治国平天下，再如因材施教，有教无类，再如身先天下者，为百姓谋福利者，皆可以为‘圣人’等。
这种种皆为务实，务当下之实。
只要如此做了，便立竿见影有所效果。”
“但是它太过务实了，我一方面承认他所倡导的知识的获取以及品德的培养，是一种积极进取的文化。
但同样他也是为了迎合生存的文化。
所以他们必须更务实的融进眼下的各种时局。
于是他们提倡君臣之道，提及五伦lún_lǐ，建立礼乐秩序。
这无疑维护了帝王之道，遂了当下之局。”
“想来吉朝若是尊儒，恐怕也不会有如此之过的你所愤恨的末世之局了，也能立竿见影的让社会动荡与战乱平息，换来一时甚至百年之太平。
所以他才能成为如今百家争鸣的显学。
我甚至敢断言，未来数百年内甚至更久远些，它都会经久不衰，甚至一尊独大。”
“是不是此时觉得务实是利，是好？
可儒的务实，却会遏制住人的思想。
如此只是像被驯化的牲畜，被奴役的奴仆，何来自由与平等。
如若没了这些，这和平，那些不愿甘之如饴的人，又当如何自处？
届时，醒来的人多了，不愿被儒驯化奴役的人多了，那将又是一场更大的灾难浩劫。”
“所以，我说它太过于务实了。
甚至实为务实之务实。”
..........
昏暗的小屋里，金昌年还在自顾自的说着。
李十元只是安静的听着。
此刻他就向一个甘之如饴的汲取