“我医家的第一个立派学说治病救人这个不用多说，想必你们也知道。”
张典扯了扯胡子，缓解了尴尬。深吸一口气后接着说道：
“这第二个立派学说是基于轩辕黄帝这个祖师爷而创立的。其他学派的人说我们医家往自己脸上贴金，那咱们就把立派学说订的高了点。
在医人的基础之上，有医家先贤提出了医国的说法。
即出将入相，医家之人光会看个人的病还不够，还得会看国家的病，用医家的学说从细微处开始预防国家的疾病，达到医国的效果。
当然，光预防还不够，如果是那种病入膏肓的国家，医家也主张用猛药或用补药等各种方法根据实际情况来治疗。
总而言之，医国的说法和医人一样，有病治病，没病强身。”
张典一口气说完，便闭上了眼睛。明显是在缓解自己的心情。
“这，这也没什么呀。我觉得这位先贤的话很有道理呀。”
徐妄董俷二人互视一眼，脸色古怪，不明白很正常的事情有什么难以启齿的。
在二人看来，医家这位先贤将给人治病的方法用到了国家之上，虽然本质不同，但道理是相通的，治大国如亨小鲜，用力过猛不行，力度不够也不行。
医家在这一方面是最有发言权的。
因为人体的精细程度和人体的情绪一样难以掌控。同样的病，用在甲身上可能是治病良药，用在乙身上就可能成为毒药。
而政策也是这样，你有利于这个阶级，但可能对另外一个阶级就会造成不良效果。医家医人如医国的说法显然并没有错。
“当然不止这些了。如果仅只是这个，那道理也能说通。但随后那位先贤又提出了一个理论。这个理论与前两个几乎是相辅相成，并且我觉得比起第二个来说更为符合我医家治病救人的理论。
可好是好。但几乎不可能实现，所以这个理论就遭到了诸多先贤的抵制。甚至不敢记录于书籍。”
张典苦笑道。
“我擦，你倒是说呀。老这么掉着胃口有意思吗。”
徐妄不爽了，内心把张典骂了个狗血临头。
“唉。”
张典再次叹了一口气，显得十分遗憾。
徐妄：“e.....你他喵倒是说呀。”
“那位先贤兜兜转转，提出的这第三个理论再次回到了医人上边。
认为人身体之上的病痛可以根治，但人的思想精神上的病症却不容易根治。所以打算把医神作为我医家的第三个立派学说。
这个理论刚开始提出来的确是得到了大家的认同，但仔细这么一深入挖掘。却纷纷放弃，因为大家都认为不可能实现。”
张典默默解释道。
“医神？张先生说的是类似发疯，癔症这种病吗？”
徐妄疑惑道。如果是癔症的话，那也不太可能得到大家的反对呀。
“当然不是。类似这种关乎大脑的疾病，虽然难以根治。但我医家也不是没有治愈的方法。
大家刚开始商讨的时候也是认为是这种病症。但那位先贤却提出了不一样的看法。
他认为癔症等关乎精神的病对一个人来说只是小病。但思想上的病可是大病。一个人的思想由他的成长环境，经历的事物等造成。
一个人如果没有向上的决心，没有让自己能够坚持的东西那都是思想上的病症。医神就是要治疗这种病症。”
张大夫说的很拗口，但徐妄却听懂了。
刚开始徐妄以为张大夫说的医神是指治疗精神病或者是心理疾病，抑郁症这一类的。但细细听下去却感觉不是这样。
简单来说，这个医神指的是，将人人如龙的观念从口号变为现实，每个人不求你成龙成才，但得拥有这种上进的理念，每个人心中的伊甸园都是不一样的，但医神就是要让把那些没有目标，混吃等死，庸庸碌碌的人们提高对朝廷，对社会，对民族的认同感，变成有理想，有道德，有文化，有纪律的人。
用现代的话来说，就是加快精神文明建设，让人们的精神不再颓废，变的积极向上，人人如龙。
医家担心国家治理好，人们不愁吃穿之后，便会由原来的ròu_tǐ上的空虚变成精神上的颓废，所以那位医家先贤提出了医人，医国，医神的理念。三者相辅相成，先治愈人们的身体，在治愈朝廷，待朝廷发展不愁吃穿之后，最后治愈人们的精神。
这种理念可以说十分超前，徐妄都怀疑那位先贤是不是也是如同他一般出生在新社会，生长在红旗下，最后穿越过去的人了。
不过这个方案很明显不管多么符合医家的理念，最后也不可能成功的。毕竟古代不是现代，医家的这个理念可谓是十分大逆不道的。
为什么呢？因为医神的庞大性决定了他不能如同身体上的病症一般，用药可以医治。思想精神上的疾病必须得用有思想的学说去引导才能治疗。
医家有啥思想呢？治病救人吗？不是所有人都愿意有这个思想的，医家也不可能强迫所有人拥有这个思想，那怎么办呢？研究呗，商量呗。研究出类似儒家那般可以自圆其说并且行之有效的学说那就可以了。
可如果真那么做了，那医家可就会倒霉了。因为大夫在古代的地位不上不下，但一个地方可以没有管理者，但不能没有大夫，而且大多数大夫的名声都十分要好。你爱财还好，这个可以商量，但如果涉及政治的话那可就碰到