至于这种动物的存活时间，则无人知道，在整个吉布提周围上百平方公里以内，根据当地人的描述，并没有发现过这类动物的痕迹，毕竟三十多米的动物，即便是在几百米之外也能很清楚的看到，所以这种动物必然已经消亡，而至于他的消亡时间，则无人可知，生物学家们看着这些来历成谜的动物遗骸，心中的震惊自然是无语言表的，他们立刻向当地的总督衙门申请将这些动物遗骸分批次运回汴京去做进一步的研究，对此当地的吉布提总督自然是全力支持，立刻将自己手中的三艘补给铁甲舰派给了科学院的专家们，让他们用来装运龙骨遗骸，在经过一个半月的运输之后，这批龙骨总算顺利抵达了昆山府，随后便立刻通过火车运往汴京，当这些巨大的骨头进入汴京城时，整个汴京的老百姓都纷纷走到大街上，围观起这些巨大的骨头来。
所有人都没有见过如此巨大的骨头，这对于当时的人们来说无疑是十分震撼的，有的人说这是神仙的坐骑，还有的人说是地狱的使者，更有甚者把这些骨头说成是祥瑞，以此来歌颂如今的太平盛世，一时之间各种谣言纷争四起，这些谣言自然而然便也传到了徐清的耳朵中去，听到在非洲发现了巨大动物的遗骸，徐清的第一个反应就是恐龙，毕竟作为一个现代人，除了恐龙之外，陆地上最大的动物也就是大象了，而非洲象再大，也不可能大到让人感到震撼的程度，顶多是感到惊奇罢了，而且在印度便有许多的大象，缅甸、越朝境内也不少，宋朝许多大城市的动物园中也从各地引进了一些动物放在了其中，大象或许可以吓到农村的孩子，可大城市里的孩子见多识广，怎么也不会被大象吓到的。
除非那大象脱离了牢笼，走在了大街上，可这种事情发生的可能性着实微乎其微了一点，所以徐清很快便想到了是恐龙的可能性，等他在安置巨型动物遗骸的地方看到这些骨头时，他便确定，自己的猜测果然没有错了。
发现恐龙化石，这显然是徐清没有想到过的事情，对此他自然也很是惊喜，不过听那些科学院的人所写出的报告，对于这类动物的生长环境和所处时代，显然没有一个完整的界定，对此徐清也不便多说，只是让科学院拨出一笔经费来成立一个巨型动物博物馆，并把这些动物命名为龙，而与此同时为了与中国龙的形象做一个区别，就在这个龙字前，加上了一个恐字，代表可怕与未知的意思，以表明这些龙与中国龙的区别。
随后他还专门让那些生物学家将这些恐龙遗骸拼装起来，最好能够让他们恢复成恐龙活着时该有的样子，以此来方便展览，而至于那些已经石化的恐龙蛋，则也作为专门展览的工具进行展览，展览馆将修建在京都西区，土地将由朝廷提供。
有了徐清的支持，修建一个恐龙博物馆自然也就没有什么太大的问题了，而科学院作为一个每年可以从朝廷拿到上千万贯财富的部门，自然也不缺钱盖一栋楼了，在无数绿灯之下，恐龙博物馆仅仅两个月的时间便搭建完毕，当这个巨大的博物馆呈现在众人面前时，所有人都不得不惊叹，这些巨大骸骨所拼接起来的动物，原来是那么的庞大。
而通过恐龙骸骨的拼装，生物学家们对于这类动物的了解也随之越来越深入，首先一个便是在认知上的错误，原本他们以为这处化石遗迹是某种动物单属的埋葬地，可随着拼接过程的进行，却发现许多化石要比地震龙的化石小得多，在经过反复琢磨之后，最终确定，这些化石并不是地震龙身上的，而是另外一种恐龙的遗骸，这也就证明，吉布提外的那处山谷底下，并不是一个动物的埋葬地，而是一处杀戮场。
不然根本无法解释不同种的动物会那么集中的死在一个地方，这是近几年宋朝研究生物学所发现的一个动物本能，族群共葬的方式，犹如人类家族喜欢埋在一个地方一样，可是转而一个疑问却不由得让众人匪夷所思起来，那就是如果此处真是杀戮场，那么动物的遗骸就不可能如此的完整，而必定是破落不堪的，可是这些动物起码在骨骸上并没有大面积的损毁，在动物搏杀之间有可能会保证敌方的身体如此完整的情况下，杀死对方么？
这里的答案显然是否定的，这一下整个生物团队便陷入了巨大的困惑之中，这一处地方既不是族群埋葬地，又不是杀戮场，那么这些动物到底是怎么死在这里的呢？难道是一场突如其来的灾难将所有动物埋在了土里？就像泥石流、地震一样的灾难？
可是宋朝殖民吉布提已经有四年的时间了，在这个过程中，吉布提的气候状况一直以来便是干旱少雨，从来没有下过什么大暴雨，并且周围许多地方都是平原和峡谷，山脉几乎不存在，这样的地方怎么有泥石流呢，至于地震和火山爆发，根据当地的部落所言也几乎没有，显然这些动物是因为自然灾害而死的可能性是不存在的。
而天灾论的否决，则让这些动物遗骸的存在问题彻底成为了一个无解的问题，而就在所有人都