听了老和尚的话，李曜忍不住问：“禅师为何要说将这《十六应真像》赠与某之后，便凑足了十八罗汉之数？”
老和尚笑道：“檀越若有机缘，今后自当知晓。”
李曜微微蹙眉，他不喜欢被人用故弄玄虚之词忽悠，不过想想，收下这些画，也无甚打紧，这年头总不会有卫星定位跟踪设备，怕他何来？
当下便道：“如此，多谢禅师厚赠，不知禅师可还有甚教诲？”
老和尚摇摇头：“教诲却不敢说，只有一句，望檀越ri后决策大事之时能够记起。”
李曜点头道：“请禅师明言。”
老和尚合十道：“一念般若，无违本心。”
李曜听了，有些迟疑。他知道般若[注：读作‘波惹’。]本是梵语音译词，汉语的意思大多翻译成智慧，但他也听说，般若这个词所表达的“智慧”，似乎区别于普通的智慧，但具体的意思他却又不甚了了，这也是他对佛家教义所知甚少的原因。
其实般若这个智慧包含六种，就是所谓的六般若，第一种是实相般若，第二种是境界般若，第三种是文字般若，第四种是方便般若，第五种是眷属般若，第六种是观照般若。六种的内涵就是金刚般若。
简单的说，般若在某种程度上，就几乎类似于老子所说的“道”。
正因李曜不解，听了老和尚这句话，他便有些犹疑，迟迟不语。
老和尚见了，知他难悟，笑了笑，忽然偏头问憨娃儿道：“这位檀越，老衲这句话，也送给你，你可明白老衲之意？”
憨娃儿一愣：“哪句话？”
老和尚哑然失笑，却不生气，反而微笑道：“一念般若，无违本心。”
憨娃儿却是毫不迟疑，道：“俺自然是懂的，就是俺本来想怎么着，那就怎么着，别胡思乱想，越想越复杂，越复杂越不知道咋办……哎呀我说，老和尚你这话俺喜欢听，俺这个人，就是懒得多想。”
李曜哭笑不得，刚想轻斥一句“胡说八道”，哪知那老和尚竟然连连点头：“不错不错，檀越所言，虽然浅直，却是直指本心，这……便是般若。”
李曜愕然呆住，又想了想，仍是不明白，干脆苦笑道：“禅师若是叫我等随心所yu，只怕我等听了做了，便要坏事了。”
老和尚笑道：“那是为何？”
李曜摇头叹道：“那黄巢当年，何其随心所yu？结果如何？他自己黄粱一梦、身首异处不说，天下多少无辜百姓因他丧命？如今天下凋敝，十之仈jiu是因其乱波及……禅师，这般随心所yu，实非我所yu。”
老和尚依旧慈眉善目地笑着：“此等随心所yu既非檀越之所yu，然则檀越所yu者何也？”
李曜张张嘴，又苦笑起来：“说来只怕无人相信，不如不说罢了。”
老和尚摇头道：“黄巢称‘天补平均’之时亦有人信，檀越之话如何便不会有人相信了？檀越便请说罢。”
李曜苦笑道：“禅师何必如此苦苦相逼？我所yu者，愿天下再无饥饿、再无寒冷、再无人欺人之恶念、再无人杀人之惨像；我愿天下万民安居乐业，幼有所教、壮有所为、老有所依；我愿……我愿让那即将到来的悲剧，不再重现。”
李曜这番话说出来，老和尚也不禁愣了一愣，继而合十笑道：“此圣贤之所yu也，为何便无人愿信？老衲便信。”
不待李曜答复，老和尚又道：“既是如此，老衲别无他话，只愿将来檀越临机决断之时，莫要忘了今ri之本心，如此，老衲便不憾今ri之会。”
李曜正要说话，老和尚却下了逐客令，道：“今ri天se将晚，檀越若要出城，只怕便再拖延不得了。”
李曜心中一凛，下意识否认：“某来汴州游历，何必立刻便走？”
老和尚笑道：“出家人不打诳语，不瞒李檀越，大相国寺昨ri有苦行僧自齐鲁来，朱汴帅作战已毕，不ri即将返汴，檀越多留一ri便多一分危险，老衲料檀越行事看似大胆乖张，实则变化万端，截取天机一线yu破而出之，故趁今夜敬尚书等尚有犹疑之时，必然潜出城外遁走……檀越莫非担心老衲泄露，故而不肯将实情相告？”
李曜心中震惊，面上却不露分毫，反而微笑道：“禅师似是对某了如指掌，这倒叫人好生奇怪，某自问并不与禅师相熟，不知禅师何以得知某之身份？莫非禅师已然修得他心通之大般若、大神通，能知某心中所想不成？”
老和尚合十，道：“阿弥陀佛，老衲何有如此神通？檀越毋庸多疑，檀越之身份，乃老衲一位故人告之。那位故人与檀越颇有渊源，知檀越此来所图甚大，又偏偏行了一步险棋，yu意一窥宣武内庭，故托老衲转达一语。”
李曜心中冒出一个人的形象，面上依旧平静如水，淡然笑道：“不知这位前辈yu请禅师提点晚辈何语？”
老和尚道：“老衲那位故人说：善泳者溺。”
李曜沉默片刻，点头道：“多谢。”又问道：“未请教禅师法号？”
老和尚合十道：“阿弥陀佛，老衲法号贯休。”
李曜颌首，也合十一礼：“多蒙禅师提点教诲，既如此，晚辈这就去了。”
贯休道：“檀越且慢。老衲虽不知檀越如此泰然自若，似对出城甚有把握，究竟是有何等成竹在胸，但这汴州城被汴帅经营十余年，早已固若金汤，城中守备严密……”
李曜轻笑道：“禅师以为某yu如何出城？