第一百三十二章长着翅膀的龙
人类对于神灵的敬畏，是来源于对恐惧和未知的敬畏。
但是神灵究竟是什么样的，没有人知道，也很难描述神灵的概念。
于是上古的人们，就将神灵与祖先相结合，所以最早出现的神灵，都是父神，或者母神，意味着人类的生命，是神灵赐予的。
东胡的神灵，与华夏的神灵是一样，三皇五帝，伏羲女娲，只不过在东胡的神话中，他们是被父神母神遗弃的孩子，他们先祖的同胞兄弟，将他们驱逐出祖地之后，就不再接纳他们。
让他们在艰苦的环境中顽强求生。
所以在东胡神话形成的过程中，最开始父神是炎帝，然后是夏桀，因为这两位帝王的后裔，都是战败后被驱逐到北方的部族。
而东胡这个民族就是这些被驱逐到北方的中原后裔与当地的土著融合之后，衍生出来的民族，但是由于中原文明发展的太快，东胡文明因为地缘因素和环境限制，始终无法让文明继续发展，反而逐渐被恶劣的生存环境，影响的回归野蛮和原始。
但是东胡依旧保持着祭祀祖先神灵，以及夏商之前的文明习俗，就比如东胡王室的图腾，是一只长着翅膀的龙，这只龙自然没有后世完善的神龙形象那么详细具体，没有什么鹿角马脸鹰爪什么的。
东胡王室的长着翅膀的龙就是红山文化中的玉猪龙形象加上一双翅膀的。
华夏人对于龙的崇拜是民族凝聚力的根本，这个民族图腾到底是怎么来的，一直都是史学界重要的课题，但是却很少有专家敢出来作死的开棺定论。
主流的说法就是龙图腾来源于图腾融合，最早的蛇图腾吞并了其他部落，为了种族大和谐，将其他部落的图腾吸收融合到一起，最后组成了龙的形象。
这个理论肯定有一定的道理，但是有一个根本性的问题是，如果龙部落真的这么强大，为什么一直到汉朝以前的所有国家图腾，都是以鸟类为图腾呢？
不管是地处中原的商周春秋诸国，还是被称为蛮夷之荆的楚国，在史书中最为崇尚都是神鸟，而并非神龙。
但是龙图腾崇尚的历史确实与鸟图腾崇尚差不多，最早从商朝时期就有了‘夔龙纹’被篆刻在青铜器上，而更为久远的龙形玉器，是红山文化群出土的玉猪龙。
而红山文化地处华夏东北地区发源的文化群体，而且地理位置应该刚还是位于阪泉之战发生的位置接近，而阪泉之战是华夏文明最重要的一场战争，对战方就是大名鼎鼎的炎帝和黄帝。
最终这场战役，以黄帝获胜收场，正式拉开了华夏民族融合的篇章。
而也就是这个时候，龙图腾出现在中原文化中。
其中在上古神话史中，最为常见出现的就是一个叫做应龙的人，这个人是黄帝手下第一战神，蚩尤和夸父都死在这个人的手中。
由此可以推断，这个部落即便在上古时期，也是一个战斗时强大的部落。
而这个应龙的形象恰好就是仗着翅膀的龙，结合了红山龙文化与仰韶凤文化的图腾特征，即便是在仰韶的彩陶上，也发现了这种龙凤结合的‘鸟蛇’纹。
所以可以合理的推理，上古时期的应龙部落，应该就是华夏第一次部落图腾融合的案例，只不过后来可能是失败了，因为不管是夏商周甚至秦，都是以凤为尊，龙为辅，与虎，龟，蛙等神兽同等。
直到汉朝才推翻了凤为尊的崇拜，提升了龙的地位。
而嬴政的祖龙之名，似乎第一次也是出自太史公的《史记》。
但是以嬴政一个根正苗红的殷商玄鸟后裔，尽管为千古一帝，应该也不会做出批改祖宗崇拜这种大逆不道的事情。
而汉朝尊龙为图腾，刘邦甚至不惜编出自己父亲，在野外看到母亲和一条蛟龙野合，上演真实的‘夫前目’剧情，也要确认龙图腾的地位。
主要就是为了彻底抹去大秦的印记，确认汉朝开创的正统性，直接从图腾崇拜和祖先神灵上下手，是最快的方式。
但是东胡部的图腾，和应龙应该没有太直接的关系，不过形成的方式相似。
东胡的原住民依旧是继承着红山文化群，之后又吸收了夏朝逃亡过来的中原文化，当年炎黄二帝没有融合成功的部落，在东胡成功了。
于是这种带翅膀的猪龙就成了东胡王室的图腾。
但是毕竟这种带翅膀的龙也是来源于凤图腾，所以慕容竭在看到孤竹国的玄鸟图腾旗帜时，有一种莫名的熟悉和亲近感。
尤其是在得知王诩的殷商大帝身份之后，原本自己引以为傲的王族血脉似乎也变得卑微起来了。
殷商这个王朝给东胡的印象太过深刻了，以至于东胡王室在传承历史的时候，永远绕不开这个王朝。
这主要是因为，殷商时期对东胡祖先吊打的太过凶残，跟东胡留下了阴影，而周朝和之后的春秋诸国，则多数处于被东胡入侵的状态，以人类欺软怕硬的性子，他们更愿意尊重早已灭国的殷商，反而看不起周朝和春秋诸国。
这也是东胡这次敢举兵入侵燕国的主要原因。
从小受到的教育，加上这次在王诩手中败的惨烈，让慕容竭反而生不起把他当成敌人的心思。
反而看着纍城在王诩的操纵下，几乎每天都有新的变化，不管是奴隶还是居民，似乎都变得完全不一样后，他开始慢慢相信，或许这就是神灵的力量吧。<