第一百四十二章侠者，俜也
侠，俜也。——《说文》
所谓俜，就是孤独的意思。
所以侠这个词诞生的时候，就是孤独的。
孤独者自然是小众，可以曲解成中二，也可以作清高，或者说是遗世。
总之侠就是一个，让大多数人无法理解的群体。
所以在侠这个群体中能交到一个朋友，那是真正可以性命相交的朋友。
而这个群体之所以诞生，是由于同志街阶级的腐朽，社会秩序的崩坏，因此才会出现侠这个群体。
侠者首先做到独善才能够称之为侠，因为独善者不惘，不惘者才可以有属于自己正确的三观与信念，并且能够秉持相信，坚韧的遵从着自己的信念，并且愿意为其付出一切。
而最开始侠，都是秉承着‘义’的信念而与整个世界对抗的。
管仲在为华夏社会秩序定下，礼义廉耻这四项基础方针后。
当社会中的‘礼’崩塌，那么就会有一群人秉持着‘义’来治理世界。
但是让‘礼’崩塌的那群人，已经成为了不可撼动的强权集体。
所以秉持着‘义’的这群人侠是混乱秩序的推翻者，侠是自身有力量，有能力的，所以他们有能力站在强权的对立面，但是他们不足以一下子推翻强权，所以他们无家可归，四海流浪。
所以这些人被称之为，任侠，游侠。
而第一批拥有任侠之名的，就是深受墨家思想的贵族子弟。
任侠的三大特点：重承诺、讲义气、轻生死。
《墨子·经上》：“任，士损己而益所为也。”
《墨子·经上》：“任，为身之所恶以成人之所急。”
但是随着社会秩序崩塌的越快，侠的发展趋势也开始加快，不只是墨家，还有其他诸子百家的子弟，也都开始走上任侠的道路。
但是他们所秉持的‘义’却都是不一样的。
任何一个群体开始遍地开花后，就会产生矛盾，冲突。
出现问题，就要解决问题，于是用武力解决，成了任侠们解决问题的主要方式，于是任侠这个集体水平偏向了野蛮。
所以韩非子在《五蠹》中说:“儒以文乱法，侠以武犯禁。”大肆贬低了任侠的社会地位，当然，韩非也是站在统治阶级立场上说出的这句话。
但是这句话却给任侠们套上了另外的一层身份，打手，刺客，任侠最开始秉持推翻世界重塑秩序的理念，也慢慢从‘大我’变成了‘小我’。
专诸刺王僚是为了报孝恩义；曹沫劫齐桓公是为了祖国恩义；豫让斩赵襄子是为了知遇之恩，聂政杀侠累也是为了情义之恩。
但是终究这些本质上还是实现了个人价值，虽然秉承了言必行，行必果的任侠理念，但是并不是太能够彰显真正的侠义精神。
而且与墨家腹?杀子，孟胜殉城明知死地而死不旋踵，赴汤蹈火的，为了试图维护世界和平社会秩序，实现人人向往的理想大义相比，就显得不那么耀眼了。
之所以后世人对任侠有着特殊向往，主要除了对社会秩序的不满之外，更重要的是，被任侠的仁义精神所感动，也就是‘言必行，行必果’。
因为后世道德崩塌的关系，所以才会让‘言必行，行必果’这种在上古算是最基础的道德观念，显得极为可贵可珍贵。
尤其是在任侠群体中，言必行，行必果是一件不需要，不值得拿出来吹嘘的品质，所以在任侠社会中，也是有三六九等的。
最高级的任侠，在道儿上具有威名的大侠，一般都是拥有着最高级信念追求和能力的。
如朱家在道儿上出名，就是因为他可以接受任何行侠仗义后被强权欺压的英雄豪杰，因此在道儿上有着‘豪侠’之名。
而田光则是因为品操高洁出名，田光本身文武双全，因为厌倦了各国朝堂的黑暗，只身入世间行侠仗义，不但打抱不平，而且还会教人做人，可谓是当时任侠界的人生导师，所以有着‘节侠’之名。
这两人都是道儿上最受人尊重的大侠，基本上属于登高一呼，全国各地都会有无数人来投奔的大侠。
同时，他们也肩负着某种责任，那就是维持着任侠这个群体，不会被‘白道’彻底赶尽杀绝，所以他们也会选择一些强大的国家依附。
侠是天生就带着悲壮牺牲的宿命。
这两个人牺牲了自己，而保全整个任侠群体的安全。
所以当高渐离从公孙戈口中，听闻燕丹和鞠武是用燕地数千侠士威胁田光举荐荆轲之时，并没有感到太大的意外。
同时一直藏在他心头的疑惑，也终于揭开了。
荆轲和他虽然不是道儿上什么鼎鼎有名的大人物，但是也自诩为有追求，有理想的游侠。
因为两个人的追求，都是自由，不但自己自由，也想让天下自由。
高渐离一致认为，能够让他跟荆轲甘愿牺牲，实现侠义理想的事情，只有自由。
所谓友情诚可贵，爱情价更高，若为自由故，两者皆可抛，可以表达两人的信仰观念。
所以在听说荆轲要报燕丹恩情去刺杀秦王的时候，高渐离有一种被背叛的错觉，若不是两人相交多年，高渐离可能早就与其绝交了。
因为高渐离知道，燕丹不配。
燕丹虽然贵为太子，但是在赵国，秦国为质子多年，而且才德也并没有过人之处，对燕国百姓也无寸土之功，颗粒之恩，这样一个人，高渐离