第一百四十六章君以此始，必以此终（求全订）
商鞅开创了世界上最早的军衔制度，也开启了人类历史上最早的阶级晋升通道，更是为开始华夏文明大统一的进程添上了最有利的一砖。
但是物极必反，事有阴阳，世界上不存在绝对好的事情，也不存在绝对坏的事情。
在商鞅为华夏统一画下如此重要浓墨重彩的一笔时，同时也为人类黑暗的yù_wàng和人性，寻找了一个新的借口。
这个借口，与文明一同，延续在了炎黄子孙的血液当中。
战争固然是残酷的，但是春秋以前的战争还是存在‘义’的。
《左传》中曾经记载过楚晋之战中一件事情。
“晋人或以广队不能进，楚人惎之脱扃，少进，马还，又惎之拔旆投衡，乃出。顾曰：吾不如大国之数奔也。”
意思当年楚国想要问鼎中原时，第一次在城濮之战中晋国大败楚君，奠定了晋文公重耳的春秋第二霸地位，第二次在邲之战中，楚庄王亲率大军面对晋国将军荀林父，结果击败晋国，奠定了自己的霸主地位。
双方大军在邲之战中厮杀的难舍难分，最后以晋军惨败逃亡，晋国的战车在逃跑过程中陷入泥淖，后面追击的楚君教他们如何去掉车前的横辕，把车拉出来。
晋国战士羞愧难当死鸭子嘴硬的反讥讽楚国人：“我们到底不像你们这样的“大国“打的败仗少，逃命的本事不如你们啊！”
这个故事虽然像是一个搞笑的段子，但是确实真实存在在几千年前文明的华夏礼义当中的，而且具有很重要的教育意义。
那就是在战场上，敌我双方是死敌，可以为国家，为文化，甚至为了荣誉抛头颅，洒热血，但是让战争结束那一刻起，大家都是一样的人，即便文化，语言，甚至立场不同，但是依旧不会无故残杀。
同类相残，若师出无名，与qín_shòu无异。
这就是人性的光辉，遵守规则，遵守道德，更尊重文明。
有一部讲述一战英法德三方在横尸遍野的战场上，共度圣诞节叫做《圣诞快乐》的电影，影片是依靠信仰宗教的力量压抑了野蛮，但是华夏在两千多年前，就已经可以依靠文明礼乐来压抑野蛮了。
但是这样的文明最终还是渐渐消失在历史长河中，尤其是在战场上，而商鞅，算是彻底将其撕裂的破坏的操盘者。
商鞅变法的军功制，让生命彻底物化。
从将领到士兵，谁杀的人多水就奖赏多，官做的大，杀人的计算标准是以人头为准，或以割下的耳朵为准，因此，无论对与己作战的，还是投降的，甚至老百姓，都尽量多杀。
战争不再有所谓道德，规则，无线放大了人性中的黑暗面，只要有了yù_wàng和目标，人性就会变得脆弱不堪。
当一个物种开始将屠刀挥向同类的时候，那么它的灭亡是必然的，因为它是病态的，如纳萃，如沙俄，如奴隶制。
君以此始，必以此终，商鞅为了强秦而变法，终究秦也会灭亡于此。
商鞅以人头换军功，不但破坏了人性，更破坏了华夏礼仪文化中，宽仁的品格，还有对人死为大的基础。
华夏文化中，对于死人即便是再罪大恶极，当人死的那一刻，身上的罪孽也应该消散了，或许可以钉在耻辱柱上作为典型，但是尽量不会鞭尸以及对尸体进行报复。
即便伍子胥报仇楚平王掘坟鞭尸，这么有正当理由的举动都被当成反面教材教育后世。
所以这种以人头换军功的方式，其实是有些反人性，甚至煽动人性阴暗面的举措。
但是往往利用人性阴暗面的举措，效果最最为明显的。
所以在这样的性本恶论风潮下，文明的风向自然也变成了性本恶论。
所以在嬴政执政灭六国时，强秦的效果是最为显著的时候，所以秦军不但强于中原诸国，更强于蛮夷戎狄！
辽东的冬天本来应该是被雪花妆点的纯白无暇，圣洁一片，但是因为闯入了强秦这一抹黑，让这片天地变成了血与黑的屠宰场。
公孙戈和高渐离带着出兵，顶着风雪走到距离战场东胡和秦军战场几百米的位置就止步不前了，第一是秦军的斥候已经发出了警告的箭矢。
另外就是公孙戈带领的燕军大多数都不愿意再往前走了，或者说不敢，因为空气中风雪夹带而来的不只是冷冽，更是让人窒息的血腥气。
两寸厚的雪地，彻底被血海蒸发了，还没有散尽热气的血海从远处看就像是烧开的水一样，在沸腾，人与马的尸体已经分不清楚了，全都被强大的秦驽击成随便，铺散在血海之上。
不只是公孙戈，就连随他一同出城的燕军都从未见到过这样残酷的场面，有一些心理素质不好的骑兵惊慌之余还被掀翻马下。
公孙戈忍着胃里的翻江倒海，下令身后的五万骑兵停止向前，就地扎营。
高渐离本来就病白的脸，变得越发的惨白，乐叔和其他的侠客已经下马开始呕吐了。
公孙戈恨恨的锤了一下自己的胸口，忍着呕吐的yù_wàng转头看向高渐离“不如高先生先去通报一声？”
高渐离看了眼身后的有些不堪的侠客们，点点头，伸出手“那么就借大将军的虎符一用。”
公孙戈皱眉，有些犹豫。
“当断不断，反受其乱，大将军此时就不要举棋不定了，莫要赴春申君之后尘。”高渐离淡笑着说道