恶鬼咆哮的风雪夜里。
封青岩颇为好奇仰头，看着夜空中浮现的模糊身影。
那尊身影虽然模糊不清，但是散发出来的威武气息，瞬间就冲破四周诡异的黑暗，把扑上来的恶鬼逼了回去。
一下子缓解了牧雨、戎韬等人的压力。
《大武》，乃是六乐中的武舞。
起初是为了歌颂初代人王“武王”平定天下的武功（注），后来渐渐演变为战场上激发士气的战舞。
这尊浮现出来的武威身影，自然就是初代人王武王。
传说武王傲视古今，靠一人之力，斩尽天下诸王，独立于九天上，神灵不能挡其路。一生与天争高，有惊艳万古的才情，可以杀九天外之神灵，屹立九天之上，让众神战栗。
这是封青岩在经史上，所了解到的初代人王武王……
有些夸大了。
然而，《大武》并不是仅仅激发士气那么简单。
激发士气只是《大武》最基本的能力，还可壮胆勇，摄心魂，镇鬼神，降福祉……
倘若千人唱，万人和，山岳为之震动，苍穹为之荡波。
在阵前拼杀者，执看挺戈，大声呼呵；后面乐舞者，则击鼓顿足，可使气势如虹。
如此，《大武》之威可瞬息格杀万敌。
且需三十六人，方可成乐。
但是现在，加上击鼓者边星，亦不过才五人，根本发挥不出《大武》的威力。
这时能够激发牧雨、戎韬等人的士气，以及增加琴棋书画的威力，足让刘凌、朱雁和边星三人惊讶不已。
想不到成乐了。
他们三人心中惊喜不已。
当看到武王浮现时，他们三人心头更是震撼，有些不敢相信。
武王现！
武王现！
他们心头在呐喊。
此时，他们三人的眼睛余光，悄悄落在赫连山身上……
武王能够浮现，这完全是靠赫连山和周昌二人之，以超绝的“身韵”激发《大武》，方能发挥出一些威力。
封青岩不懂何是身韵。
但是，却看到赫连山和周昌二人身上，有淡淡的光晕生起。
渐渐地，他们身上的光晕，随着他们的舞动而越来越亮，有如五彩霞光般，使得二人在诡异的黑夜里光彩夺目。
“身韵？”
刘凌差点惊叫出来。
赫连山身上有身韵并不奇怪，十分正常，且刘凌早已经知道。
他惊讶是因为周昌身上，竟然亦有不弱赫连山的身韵，甚至还要强上两分……
这如何不让他震惊？
这时就连朱雁和边星看到，心头亦十分惊讶。
身韵，乃入品乐舞者的标志。
乐舞者亦如琴棋书画般，可分为九品……
此时，就连牧雨、方忘、虞渊等人，亦发现二人身上的绚丽的光晕，皆有些震惊和喜悦起来。
如此，《大武》可发挥出更强的威力。
所谓身韵，乃“身法”与“韵律”的总称，而乐舞者身上的光晕，则是身韵的标志。
颜色越绚丽，身韵的品阶越高。
身法，乃技法范畴。
韵律，则内涵神采。
即形神兼备，身心并用，内外统一。
此乃乐舞之灵魂所在。
而身韵的产生，乃是乐舞者形、神、劲、律的高度融合。
所谓形，即乐舞者外部的动作，表现为形形色色的体态，千变万化的动作，以及动作间的连接。
凡是一切看得见的形态与过程，皆为“形”。
而神，即神韵。
任何艺道若无神韵，就可以说无灵魂，无论是诗词文童，还是琴棋书画，皆离不开神韵二字。
无神韵，即无生命。
倘若乐舞失去了神韵，就失去了乐舞最重要的光彩，发挥不出任何的威力。
“我将我享，”
“维羊维牛，”
“维天其右之！”
“仪式刑文王之典，”
“日靖四方。”
“伊嘏文王，”
“既右飨之。”
“我其夙夜，”
“畏天之威，”
“于时保之。”
赫连山高唱，充满韵味的歌声随风雪而飘荡，率众舞者手持君子剑，奋臂击刺，猛烈顿足。
他们一击一刺，一击一刺，连续做了四次。
此时，赫连山和周昌身上的光晕更亮了，乃是心与意合，意与气合，气与力合，力与形合，神韵之具体。
且，二人在击刺间，眼睛聚、放、凝、收、合，恰恰到好处。
所谓，形未动，神先领，形已止，神不止。
封青岩看到夜空中的威武身影，似乎又凝实几分，散发出来的威武气息更强浓烈了。
而琴棋书画的威力，又强了一分。
“文王既勤止，我应受之。”
“敷时绎思，我徂维求定。”
“时周之命，於绎思。”
赫连山、周昌等人充满韵味的歌声，在夜空中回荡，与鼓声交织在一起。
此时，他们的动作变得舒而不缓，紧而不乱，动中有静，静中有动。或是轻重，或是缓急，或是长短，或是顿挫，或是符点，或是切分……
此乃劲也，乐舞运行之节奏。
倘若劲运用得好，有如画龙点睛，可使形已止，而神不止。
封青岩看到，武王身影又凝实一分，琴棋书画再强一分。且，在武王身影四周，竟然浮现一个个模糊的虚影……
“於皇时周，陟其高山。”
“嶞山乔岳，允犹翕河。”
“敷天之下，裒时之对，