第五十九节命师河伯
天狗[灾星]：吞噬万物，天狗食日、天狗食月，甚至天狗可以吞噬旧的宇宙等待新宇宙的重生。
古时称流星为天狗，认为它的出现是不祥之兆。带来战争和兵败。民间将日蚀、月蚀看做天狗食日、天狗食月。还传言天狗会带来疾病，食人家小孩。其形象与山海经大荒西经所述天犬相似。都具有兵象。
民间传说
有传说认为天狗为后羿的猎犬黑耳。嫦娥偷吃仙丹登月，狗也吞下仙丹追逐，吞下月亮，后被王母封为天狗。
也有传说为目连之母，被玉帝打入地狱称为恶犬，后她痛恨玉帝，追至天庭，吞食日月。
还有故事天狗烟囱爬进为小孩带来疾病，张仙将天狗射杀保护儿童。
《史记》
天狗,状如大奔星,有声,其下止地,类狗。
《述异记》
康熙壬子四月二十二日黎明，钱塘西北乡有孙姓者，家方育蚕，门尚未启，邻人采桑过其居，见孙屋脊上有一物，似狗而人立，头锐喙长，上半身赤色，腰以下青如靛，尾如簪，长数尺。惊呼孙告之，甫开门，其物腾上云际，发声如霹雳，委蛇屈曲，向西南而去，尾上火光迸裂，如彗之扫天，移时乃息，数十里内皆闻其声，亦有仰见其光者。所谓“天狗堕地，声如雷”也。
《逸周书》
天狗所止地尽倾，余光烛天为流星，长数十丈，其疾如风，其声如雷，其光如电。吴楚七国反时，犬过梁国者是也。
《宋书》
五月十九日夜，有流星大如斗杆，尾长十余丈，从西北来坠城内，是谓天狗。占曰：天狗所坠，下有伏尸流血。
《南史》
夏六月，都下讹言有枨枨，取人肝肺及血，以饴天狗。
《隋书》
军有黑气如牛形，或如马形，从气雾中下，渐渐入军，名曰天狗下食血，则军破。
晟遣降虏覘候雍閭，知其牙内屡有灾变，夜见赤虹。光照数百里，天狗陨，雨血三日，流星坠其营内，有声如雷。
天厌乱德，妖实人兴，或空裹时有大声，或行路共传鬼怪，或刳人肝以祠天狗，或自舍身以厌妖讹。
《协纪辨方书》
天狗者，月中凶神也。其日忌祷祀鬼神，祈求福愿。”每于月蚀，民间则云“天狗吃月亮”。
《太平御览》
有白鹿原。周平王时白鹿出此原。原有狗枷堡，秦襄公时有天狗来其下，凡有贼，天狗吠而护之，一堡无患。
《汉书·天文志》
天狗，状如大流星，有声，其下止地，类狗。所坠及，望之如火光炎炎中天，其下圜如数顷田处，上锐见则有黄色，千里破军杀将。
《锦里耆旧传》
五代前蜀永平二年五月二十三日丑时，天上忽震一声，有电光飞数丈，或明或潜灭，皆云天狗也，占其下杀万人。
《七修类稿》
元至正六年，司天台奏称：天狗星坠地，始于楚，终于吴，遍及于齐、赵诸地，但不及两广，当血食人间五千日也。时云南玉案山忽生小赤犬无数，群吠于野。占者曰：此天狗坠地，有大军覆境。
《白醉琐言》
万历十六年九月中旬天初明时，西南忽见有红白气如龙，亦如犬，长竞天，其光下扫地及拂人面，皆惊倒，良久方不见。
寻考《天官书》，以为天狗星见，扫民间。次年果赤旱数千里，民至采榆皮买麻饼充食，饿死者不知几千万人。又继之以大疫，死者无算，至有灭门者。
《五杂俎》
《周书》谓天狗所止地尽倾，馀光烛天为流星，长数十丈，其疾如风，其声如雷，其光如电。吴、楚七国反时，吠过梁者是也。然梁虽被围，未有陷军败将之衄。略地屠城之惨，而七国不旋踵以亡，则天狗亦恶能为祸福？俗云：“天狗所止，辄夜食人家小儿。”故妇女、婴儿多忌之。
《中国妖怪事典》
“天狗”不怕光和火，堂而皇之地在白天出现。
它虽长有翅膀，却起不了作用。它经常骑着野猪，摇着团扇在空中移动。
“天狗”骑乘的野猪也异于常态，目光锐利，牙齿既粗又尖锐。
“天狗”在日本也是有名的妖怪。据说此一词语原本来自中国，在平安时代曾被人们认为是流行或老鹰，它会像鬼魂一样迷惑人，还能预知未来。
无论是在哪个国家，天狗、祸斗都不是什么好运的代表，这两只天灾地祸的出现让很多人的神经都开始抽动。
组织处的‘白泽’老人自言自语的念叨‘不应该呀，天灾地祸怎么可能出现在这种级别战争之中？’
金陵城秦淮区秦淮河下一位坐于巨龟石雕之上的中年人，皱着眉掐着手指，似乎在算命。这位是秦淮河伯。
河伯，名叫冯夷或冰夷，是指中国民间信仰中黄河的水神，亦有说法认为是河川之神的通称。《河图》曰姓啥名夷。其貌也，人面，乘两龙，又曰人面鱼身。住在黄河中，骑着白龟，以五彩条纹的鱼为前导巡游视察各地，或者上溯到昆仑山与诸神聚会。过往民间有祭祀河伯以免招水患的习俗。
冯夷，是中国古代神话中的黄河水神，也作“冰夷”。在《抱朴子·释鬼篇》里说他过河时淹死了，就被天帝任命为河伯管理河川。传说河伯是鱼尾人身，头发是银白色的，眼睛和鳞片是流光溢彩的琉璃色。
河伯之名起于战国，传说不一。因黄河经常泛滥为灾，故河伯亦