王怡真自打上京之后，一直宣称从小生活在乡里，身边的人不少，但也没有谁真的关心到问问她出身哪片乡野的。
别人不问，她也不说，因为这实在没什么可说的，反倒说出来才让人觉得不太好。
王怡真自问自己的脸皮也算是厚了，可是这出身之地，她还是觉得能不说就不说的好。
实在是因为这地方其实并不是乡野，反而算是很繁华之处，但在王怡真心里，实在比乡野还不如。
齐鲁之地有泰山，是自古杰出帝王旅游必去的打卡网红之地，没事到那里祭个天封禅的嘛的，给上天标一下自己的功德政绩，是很多皇帝喜欢做的事情。
泰山这座山，王怡真在前世就听说过不少，也算是座名山，是代代皇帝祭天之地，可上达天庭。又祭泰山府君，掌世间阴冥之地，还祭碧霞元君，掌财运、官运、婚姻、学业、健康，又祭玉帝同送子娘娘，说来应该算是道家的道场，可是同时这山上还祭着佛和观音，就算不在山的好位置上，但山周或四下乡里，也有其它菩萨的道场，这么说吧，泰山上百无禁，不分佛道，就没有什么不祭的神佛，你祭谁都行，大家只划地盘不争香火。而泰山各路神仙又没有什么是不保祐的，以至于泰山这个地方，自古便是一片神佛祭坛，不但是齐鲁之地，以此为中心，南来北往的客商没有不来敬拜的，北人自然是为了自己的利益，求诸天神佛保祐，哪怕是南边的人，并不信奉北方的道，可是因为到了人家的地盘上，也没有谁敢得罪本地的神仙，所以泰山香火之旺，实在是一大盛景。
因为神佛无欲，世人尊奉，所以在泰山之上，无论是谁，都要吃斋信素的，一派的正经之像，但是人人都为利来，又有几个香客是真的看破，香客们往往都是男子，而且还常是有钱的男子，礼个几天佛，哪里能不想美食美酒美女，便将泰山山脚下一片道观庵堂，催生出另一种产业来。
只因为那些香客在山上熬的无聊，下山之后，便想寻个观乐的场所，而泰山山脚下那些道观本就清苦，人家上了山掏了钱，下了山自然不会再看什么道观庵堂，于是山下的道观庵堂为了留客，便只能也比赛似的，装的高大辉煌，又或接交权贵之家，调教门下弟子进退礼仪，便也不问出身，愿意请些懂礼知仪，善应酬交际的人主持，久而久之，在些尼姑庵堂的主持大权渐渐旁落，便命那些年轻女子们蓄发梳妆，着华服佩饰赋，这些尼姑道姑们即有出家人的庄重，月有俏丽文雅的风度，深得香客垂涎。一时间，这样的行止竟蔚然成风，不但好些真的姑子就此还俗走上了迎来送往之路，甚至观堂庵寺同城里的妓女们还产业了租赁业务，更有甚者，也有不少的人家开始自小收养亮丽的女孩子，细心教导为此用，因此便生成了与大同婆姨、扬州瘦马、杭州船娘审美行事都截然不同的第四大粉头帮会泰山姑子。
所以王怡真只说自己来自乡野，却从来不敢说自己来自哪一片的乡野，若了别处任何一个地方，一位千金小姐自小养在庵堂里，同姑子一处生长，别人只能想到青灯凄苦，听在耳中也只会是同情，但若说是泰山姑子……简直呵呵，那绝对是内涵黑啊。
王怡真所在的圆觉寺偏就正在泰山山脚。
圆觉寺是泰山中为数极少的正经庵堂，以前泰山姑子的风气还没有这么严重时，庵中只是单纯的收容那些被家族赶出去，无家可归的可怜妇人，因为圆觉寺地处偏僻，香火也不旺，而泰山一带一向繁华，所以也没有那么多可怜妇人，就算有，若是好手好脚的好劳力，又或干净利索能办事的女子，大部分的人便早投了大寺大观，因此圆觉寺中收的，都是些别的大观不肯要的，或老或残或丑不可睹的女子。这些人本就不受人关注，更不会有人兴起什么歹念，因此泰山姑子兴起已非一日，圆觉寺却也一直安安稳稳的过自己苦不堪言，但至少能活下去的日子。
若要说转变，大约就是王怡真同养母惠心的到来吧。
惠心本身就出身自泰山山脚一个小村庄，所以落发之后，她便回到了故土。只是家中人早已四散，她便有意在泰山山脚挑一处庵堂修行。13年前，惠心相中了圆觉寺，也没什么其它原因，圆觉寺已经是远近之中，难得一见，即清静又正派的庵堂了，惠心便同王怡真强势带资入庵，不但自己住了进去，还资助给圆觉寺不少的钱，不但重修了大殿，还拿出钱来做善事，而这善事，圆觉寺当时的住持选了收养孤儿，倒也不是有什么坏心，实在是圆觉寺中尼姑皆老，唯一一个青年尼姑惠心，又是个只肯出钱和念佛赎罪，不出门化缘劳作的呢，老尼们总要给自己养下些传人，就算是打扫洗涮也好的啊。那之后，附近陆陆续续便有人将各种原因失了父母的孤儿送来，自然，男孩少女孩多，谁要这世上，重男轻女呢，有些人家甚至养不起太多的孩子，便将女孩子送一两个来，唯一能让人安慰的是这些人至少是将孩子送来了正经庵堂，而不是将人送到了那些姑子处。大约两三年的时间，寺里就有7.8个女孩子了。
然而圆觉寺的老尼们不是嫁不出去的女子，就是生不出孩子被休，谁也没有过养孩子的经验，年轻又都大了，惠心还是个不管事的，于是乎一群不负责任的大人竟然就将这些孩子们都扔给了当时才5.6岁的王怡真，那种一只羊也是养