“非也。”陆轩答道：“这里隐居的修士，不一定都是修炼武功，有些人是为了求道，有些人则是研究天文地理医学等，还有些人厌倦大都市中的喧嚣浮沉，故而来终南山隐居，过清静的日子。”
“相传西周的开国元勋姜子牙，入朝前就曾在终南山的磻溪谷中隐居，后以八十高龄出山，结束隐逸生涯，辅佐武王伐纣，建功立业，成为一代名相。”陆轩揉了揉鼻子，说出了了终南山代表的隐居人士。
讲完姜子牙，陆轩又接着讲诉关于古代在这里走出去的名人。
秦末汉初，有东园公、夏黄公、绮里季、角里四位先生，时称“四皓”，先隐居商山，后隐居终南。
“汉初三杰”的张良功成身退后，“辟谷”于终南山南麓的紫柏山，得以善终。
隋唐五代的药王孙思邈，仙家钟离权、吕洞宾、刘海蟾及全真道创始人王重阳等都曾隐居终南山。
康熙时期的关中名士李雪木，为逃避清廷的召唤，躲到终南主峰太白山一带，因山中乏纸，他用槲叶写文题诗，竟至收集成《槲叶集》。
至民国时期，大居士高鹤年先生晚年也曾在终南山的嘉五台和南五台结茅蓬访道修行，他隐居的茅庐犹在。
可以说，终南山是古代杰出人物的生产地。他们这些人，都是在终南山打磨自己的心性和精神，让自己精神层次得到极大的升华。
如今的终南山中已经没有了古代那种政治型隐士。在他们当中，信仰佛道教的隐修者占大多数。
另外一部分，则是生活型隐士。他们隐居终南，是出于个人精神追求，或者个人对原有生活方式的放弃，自愿追逐安宁朴素的生活。
他们选择隐修，有的是因为感情失意，有的是因为经济窘迫，有的则是因为个人对原有生活的深刻反思……
除了日常的生活，隐士们的修行更多是独处。
对隐士的这种独处，陆轩认为山中隐士很像研究生，他们在攻读他们精神觉醒的博士，很多人在佛教寺庵、道观、儒家书院、大学乃至家里获得他们精神觉醒的“学士”，然后再到山中攻读博士。
在佛教和道教里，到山中修行需要经过严格的程序，道教要在师父身边待三到十年才能入山，佛教有一种说法——“不破本参不住山”，都市人作为田园隐居入山，是极少数案例。
“那他们都是厉害的人物，为什么要选择在终南山静修，而不去别的地方呢？”小武眨了眨眼睛，满是好奇地询问道。
“因为山中清静的环境利于修行人静思，而且论隐居修道的地方，要数终南山为冠。在这里，有种气场，能直通人心，很容易就让人顿悟。”陆轩答道。
他揉了揉鼻子，又接着说：“甚至有些人来这里修行的本身其实是为了更好地入世。终南山的修炼人群中有这么一群人，在山中修炼完后，隐士们最终还是要回到红尘中，经过修炼，他们更圆融通透，抵达人生更高境界。只有极少数人会一直在山中，而这些一直呆在山中的修士，则是那些一心求道的高人。”
“那他们都在哪里呢？我怎么都看不到？”小武四处张望了一会，好奇地询问道。
陆轩笑了笑，回答说：“这些隐居士都是喜欢清静的，不喜欢被人打扰，平时没事就躲在自己开辟出来的山洞或者茅房里面静修，很少出来溜达让人见到。”
“那所有修士都聚集在这里吗？”小武再问。
陆轩摇了摇头，答：“在这片草地上，只有不到三十人而已。其他上千人隐居修士，都隐藏在终南山其他人所不知的角落，而且整个终南山山脉非常的大，像这种通过地下河流到达另一片天地的世外桃源，更是多不胜数，而我也仅仅知道这里而已。其他高人隐居的地方，我就不知道了。”
“原来是这样啊！”小武点了点头，回答道。
两人走了几分钟，终于来到一个用茅草堆积起来的屋子前，这座屋子非常的老旧，草木极其干枯灰暗，想来是有些岁月了。
“无量寿佛！”一到屋子面前，陆轩便朝着那老旧的木门，大声喊起了道家道号。
小武见状，立马跟着喊了起来：“无量寿佛。”
终南山每天来旅游的游客多不胜数，这里的隐修虽然躲得很隐蔽，但也保不准有时候会被世俗之人误打误撞找到。
因此，山中修行之人都有个不成文的规定，那就是报暗号。
到信用佛教的隐士门前，就喊“阿弥陀佛”，道教则是“无量寿佛”，儒学的则是“道德经”作为开门砖暗号。
如果，有人看到茅屋就喊“开门”，这些修士是不会理人的，任由你喊破喉咙也不开。