第五章面壁
王生一走，当下了禅便‘呵呵’干笑两声，眼神闪闪烁烁左右乱看，忽然抬起头看着天上的白云仿佛发现了什么稀奇的东西，眨巴着眼睛道：“哎呀，师兄你看看这天气真好哈！”
了真看着了禅袖子上的油渍道：“阿弥陀佛，师弟肥鸡烤鱼很油腻！”
了禅妄图蒙混过关，便笑嘻嘻道：“没事，师兄，我不介意。”
了真怒道：“你不介意，我介意，你看看，你的所作所为成何体统？你说说，你哪里还有点出家人的样子？”
了禅指了指光头道：“这里有出家人的样子……”
真是岂有此理。
了真的鼻子都快要被了禅气歪了，当下拉达个脸，沉声怒道：“师弟，这就是你在这里修炼的结果吗？我看你都要入魔道了！”
了禅不由大为尴尬，他并不觉得自己做的有什么不妥，佛祖也是吃肉的，满天神佛都是吃肉的，而且还都是食物链的顶层。但是在了真眼中却是大为不妥，仿佛他成了外道邪魔一般。
了禅的想法与了真的想法是不一样的，是以总让他感觉生气。但是智真长老却并不见怪，因为长老的修为已经很高了。
其实有些东西越是境界浅的人越是不能看开，但是到了以后境界到了就自然看开了。
仙道是道，魔道是道，妖道是道，佛也是道，道不同，不过是在苦海到达彼岸道路的不同。
什么是仙？什么是魔？什么是妖？什么是佛？路不同，不过是度过苦海达到彼岸的人不同。
不论是什么道，不过只是一种方式而已，一个过程罢了。只要谨守本心，自己还是自己，不是仙，不是魔，不是妖，不是佛。
见到师兄了真发怒，心中一摒，赶紧俯身低头，口中说道：“师兄，师弟知错了。”两人的道不同，又怎么能够说服复对方呢？这时了禅赶紧服软，有时候不争，或许要比争更好的，毕竟不争的话还能消弭一场真火，保留二人情分。
了真闻言脸色稍好，了禅态度很好，了真便冷哼一声，道：“既然你知道自己错了就对了，这是很好的。但是国有国法，寺有寺规，我还是要惩罚你的！”
了禅老老实实道：“是。”
了真道：“师弟既然犯戒，那么就去闭关三日反省一下！”
了禅双手合十道：“是，师兄。”说罢了禅又道：“师兄，这个王生便是山下的王成，王子明吗？”
了真道：“正是，他见过你吗？我看你像见过他的模样。”
了禅道：“今天刚刚见过。”说罢便将王生向他询问美人踪迹的事情讲了出来。
了真闻言不由奇道：“哎呀？我们兰若寺后山只有深山密林，了无人迹，哪里会有美人呢？”这却是要避嫌的要是被人以为寺中藏有美人的话，那兰若寺里的僧人真是要身败名裂了。
只是了真心中疑惑这兰若寺本就人迹罕至了，更别说兰若寺的后山了，这里只有和尚活动，又怎么会有女子进入后山呢？莫不是王生与人相约私会于此？
想到这里了真的脸色也难看起来了，佛门清净之地，怎能成为如此污垢的场所？
了禅看到了真脸色阴晴不定，便问道：“师兄，这个王生跟他妻子来干什么呢？”
了真道：“是来停灵的。”
古代的人是不兴火葬的，是故人死之后是要停灵的，而停灵是一件晦气的事情，是以多放在道观或者庙里。
经过了真解释了禅这才明了原来却是王生的叔母亡故了，因为他的叔母丈夫早亡，也没有什么后人，是以王生和他的妻子陈氏是来停灵的。了解到此中因果，了禅便被了真赶去面壁去了。
在寺院北边，不但有棵白杨树，而且那也有间大殿，因为外面有一片荒冢，所以北边房里是没有人住的。于是这里便做停灵的房间，只有一间大殿是空着的，了禅便到这里面壁。
大殿中塑有志公的像。两边墙壁上有精美幻妙的壁画，里面人物栩栩如生。寺里有志公的像，是因为兰若寺虽然是智真长老建的，但是这里原先本是志公供庙。
志公禅师即僧人宝志，南北朝齐、梁时期的一个僧人，传说他水火不能燋濡，蛇虎不能侵惧，众人争问祸福，所言均验，便称其为“神僧”。
据《宝华山志》载：一日，当地妇女朱氏“闻古木鹰巢中儿啼，梯树得之，举为子。面方，莹澈如镜，手足皆鸟爪。”宝志的父母在他七岁时，就送他到南京道林寺，随法俭和尚出了家，“修习禅观，坐必逾旬”。可见，这是个很循规蹈矩的好和尚。?
宝志修行四五十年，但始终默默无闻，时人也“未知其异”。他于刘宋太始初忽如僻异，居止无定，饮食无时，常披发赤足，手执挂了刀尺之类玩意儿的锡杖，招摇过市，多与帝王、贵公交往，事颇神异，说出来的话，尤多谶语，呈预见之明。齐武帝初罪其惑众收监，但文惠太子竟陵王萧子良却为其送饭。?至梁武帝时则“尤深敬事”，让他出入宫禁。据载，他曾为修《文选》的昭明太子洗眼明目，浙江东、西天目山即由此得名。
“翩翩舞广袖，似鸟海东来”，这是形容佛教法服海青缝合的广袖。据说广袖的缝合，便是宝志禅师的杰作。梁武帝信佛虔诚，然而夫人郗氏却是生性忌妒，不信佛法。某日，郗氏准备了许多肉包子，请宝志禅师及其弟子们前来应供，心想：“和尚们若吃了肉包子，便是犯