犬丘城。
落日下的城池呈现出一片暗黄，夯土垒成的城墙散发出一种难以名状的土黄色；被西风撕裂的旗子在风中呼啦啦作响。
“咩---”黄昏时分，牧羊人赶着羊群，走进了残败的犬丘城，羊群走过，拉下一路的羊屎。
羊群的身后紧跟着马群，踩踏着、叫唤着，向城内涌进去。马队的身后是一家牧马人，虽然土气、朴实，但脸上依然洋溢着纯朴的笑容。看着自己的马群进了城，牧马人露出了会心的笑容。一切都是那样的自然，那样的灰头土脸。
灰头土脸？
这个词用得实在是太准确了，西周末年秦人的犬丘城不但土气，而且惨败、破落。城墙之上到处是塌陷的痕迹，还有的地方因为塌陷的太厉害，刚刚用夯土补齐。
城池？
这也叫城池？
对，人家这还真叫城池，犬丘城，一点都没错。
只不过这样的城池没有办法跟中原的城池相提并论罢了。中原的城池高大、厚实，城内的陈设一应俱全，至于那些放羊的，赶马的，甚至还包括种田的，一般是不会让他们进城生活的。
西周时期的城可是有大作用的，生活在城里的人称之为“国人”，生活在城外的人称之为“野人”。国人有参与政治的权利，野人有听从命令的义务。
明白了吧，能在城里生活的都是有身份的，不是什么人想进城就能进城的。由此可见，消除城乡差别的道路实在是太漫长了，几千年过去，差别依然存在。
但中原是中原，西垂是西垂。
中原大地是那些跟王室亲近的国家居住的；西垂是秦人居住的。虽然都是王室成员单位，待遇是绝对不一样的。
虽然差距很大，但几百年来秦人似乎并不在意这些。倒不是说秦人的精神境界有多高，实在是因为秦人很清楚自己的出身以及今天取得的成就。
不与富比我不贫，不与贵比我不贱。
用这句话来形容当时秦人实在是再合适不过了。
出身低下的秦人对自己的宗主国周王室那是打心眼里崇拜和尊崇的，做周天子的臣子秦人是一百个心甘情愿，因为周人的出身实在是太好了。
周人的父系来自姬轩辕(黄帝)，母系来自姜神农(炎帝)后代有邰氏，可以说周人是姬姓与姜姓长期通婚的后裔，标准的炎黄子孙。
可是秦人的出身呢？养马的。
先祖呢？养鸟的。
这不是道听途说，而是事实。秦人的先祖真是跟鸟兽马匹等动物打交道的，相当于动物园的驯养员。
秦人最早的先祖伯益辅佐舜帝驯服众多鸟兽，舜帝赐其为嬴姓。这一天起，秦人有了姓。
后来伯益后裔造父因平定徐偃王之乱有功，周穆王将赵城赐封给造父，造父的族人以此为氏，称赵氏，即为嬴姓赵氏。这一天起，秦人有了氏。
远祖养鸟的，近祖养马的，这样的出身的秦人能跻身中原国家，成为天子近臣，在富庶的中原大地拥有自己的土地和爵位吗？
想一想还是算了吧！
在十分讲究出身的西周年间，秦人很清楚自己是从哪里来的，也知道自己该往哪里去。于是，得到土地的秦人便老老实实的待在陇山以西，呆在这个被中原国家称为西垂的地方。当然了，人家周王室做事还是很讲究技巧的，虽然当初没有直接给秦人封国，也没有给秦人封官，但到了秦仲继位秦人首领的时候还是给了秦人一点小小的恩惠，封秦仲为西垂大夫。毕竟让一个养马替王室守边，周天子的脸上也觉着无光。
西垂大夫？多有意义官职啊！西是西边的意思，垂是边陲的意思，合起来就是守卫西部边境的大夫。
犬丘也罢，西垂也行。
由养马人一下子上升到了王室的官员，秦人还是觉着自己的地位一下子上升了不少。
于是西垂秦人为了表示对周王室的感恩之情，不但每年都要为王室上缴许多的良马作为报答，而且还模仿中原国家的样子，在这里修建了犬丘城，已表示自己时代为王室守边的决心。
毕竟是鹦鹉学舌，学得了样子，未必学得到实质。再加上秦人一边战斗，一边修城，还不能耽搁王室的放马大业。于是修出来的城池就成了今天这个模样。
破是破了点，茅屋虽破却能遮风挡雨。
有了城池的秦人一下子感觉自己跟周边的戎狄不一样了，高出了他们好几十个层级，说话的声音都比以前大了。
有了城池就有了保护的设施，于是原本在野外放牧的秦人便白天在野外放牧，晚上就将牛羊马匹赶回到城里。
最初，秦人贵族很不乐意百姓们这样的做派，真把犬丘城当成你家羊圈了，啥都往进赶啊？
但实际情况就这样，你不让人家把牛羊马匹赶进城里也不行啊！此时秦人的主要身份是王室的养马人，总不能让人住在城里，把王室的马匹都扔在野外吧。要是让戎狄抢走了咋办呢？
要知道，此时秦人周边的戎狄部落是非常多的。什么薰育、熏鬻、昆夷、绵诸、串夷、畎戎、大戎、猃狁等等不胜枚举。
而且戎和狄还不是一回事。
西方曰戎，被发衣皮，有不粒食者矣。
北方曰狄，衣羽穴居，有不粒食者矣。
这话其实也不难理解，说的其实是一个道理，不管是戎还是狄都是西北的少数民族，西方的戎人部落，披着头发，穿着兽皮，不吃颗粒状的粮食；北方的狄人部