丁耒再看地面，这里斑驳血迹，似乎有人之前来过，只是其人根本不懂风水之道，凭着身体硬闯。
地面上弓箭、火弹细微，几乎将潮湿地表掩盖过去。再复走几米，丁耒就看到，头顶上有三具尸体，不是之前见过的任何一人，而应该是被冲入沼泽中，第一批第二批武者。
三具尸体死状惨烈，整个人被上面机关扣住，无数倒刺贯入身体，鲜血淋漓，还未干涸，滴落在地，声响不断。其惨烈程度，实在令人心惊。这机关比起松家的机关，何止高明了百倍。这一种机关叫做“刺车”，也就是像车一般，只是从头部开始，一路向下，让下方的人全身被刺穿而死。
“刺车”一般是锋锐之极的刺锥，寻常刀剑也难以斩开，而且一旦锁定，速度极快，迅速往下，就像有人在推车一般，其实都是机关功效。
丁耒不免觉得悲凉，这些江湖人，为了一个宝藏，不顾生死。儒家讲究“生死由命富贵在天”，是一种循规蹈矩，天理循环，不为自身所掌控的生死之观，这在现今大明体现得比比皆是。儒家思想，自朱熹、程颢的程朱理学创立以来，整个世俗里，对生命的挣扎，就小了不少。无数人为了所谓的“理”、“天”、“命”而放弃追求，而陷入一种心死的境地。
一个人没了心，就像草芥一般，命运被外力掌控，甚至颠沛流离，也没有反抗的余地。
大明时代，除了皇帝，都是身随天命，若是上天旨意是善意的，那怎么会有人去抗争，不屈服。当年朱元璋击败张士诚等人，也都是不遵循天命，那时候和尚的话，道士的话，他一概不信，他只信仰自己。
现在这些江湖人士，也对于惜命，并不信仰，而是在糟践自己，糟践运气。
为了区区宝藏，就能生死依附，这就是对于生命的不尊重。
丁耒摇摇头，伸手使出“秋水”剑，试图将倒刺给斩落，可是这倒刺，各个都是青铁，坚硬无比，这三人，始终被倒悬空中，已然死透，本想让他们留个全尸，也好告慰，可惜丁耒也是力不从心。
他没有停留，再走上前，就见到了一个空旷处，这里眼前是一个坑道，里面还含着一些水流，可是已经很少。根据猜测，以及注水线，丁耒反觉，这一片最初应该是水池。
只是因为机关破解，逐渐干涸，水池之中，也同样躺着两名尸体，却也没有之前见过的几人。
再看上方，是几个透气孔洞，足以容纳人体，想来这些人都是经过孔洞，被冲了下来。可是冲入水池，居然会死，这就令人匪夷所思了。丁耒走上前，拿出一枚铜钱，扔入其中，这净白色的残余水流，碰触到铜钱，立即哗哗作响，像是沸腾一般，冒着泡泡。再看这几人的身体，衣服都破烂大半，脸部都被腐蚀，凄惨得不像话。
丁耒心下一定，知道这几人都是被王水所害。王水有另一个词汇，就是硫酸，而且是极其腐蚀的硫酸，浓度极高。之前铜钱，甚至都转眼模糊不清，半边被腐蚀得残缺。
这几人死前一定极其痛苦，丁耒慨叹一声，见此处只有一个巨大坑道，没有别的桥梁搭建，想来是需要依靠身手了。
他没有直接跳跃，为了保险，他来到墙壁前，墙壁左边是坑道，他就顺着墙壁，双手一扣，接着如壁虎游墙，双腿一个纵跃，在墙壁上居然踏出点点闷响。步伐迈出，双手双脚并用，便如一阵怒风，破空划过。
他双脚借力不断，似乎在墙壁上如履平地。在中途的时候，他双手再合，如一道蚯蚓，扭动身躯，螺旋一出，前倾老远，接着就飞到了对面的高台上。
这里距离足足十丈，寻常人根本无法跨越，丁耒也是借着墙壁，才跨越过去。
若是传说中的帝释天，恐怕他的武功能够直接跨越，甚至可以如飞行一般。帝释天的武功，少说也是化境，不亚于当年的延师之流。当然，也是他有不死药，修炼了千年，而延师只是百年，就惊才艳艳，两相对比之下，帝释天是不如延师的。
毕竟他的武功还只停留在“超武”层次上，而延师，在当年苍岩城一战时，已经开河截流，接近了“玄幻”层次。
只是中原世界压制太大，他即便一身武功顶天立地，也难免逃不过“三劫”，以至于这么多年，都不见延师的消息了。
帝释天已逝多年，风云也不再，甚至丁耒不知道，这里的帝释天是不是那个真正的帝释天，还有风云，毕竟“侠义榜”说过，这个世界，没有妖魔，还远远达不到妖魔层次。而《风云》中，显然是有火麒麟之类的妖物，可是这一算，偏偏就令人狐疑了，既然没有妖魔，那就不会有火麒麟，也就不会有聂风拿到血饮狂刀，这分明是矛盾的场面。
或许这里的风云，帝释天，都只是一个代名词，他们没有真正的水准。
这个世界，毕竟不是超武世界，戚继光几人，已然是人间巅峰，若是帝释天早年出现过，俞大猷年轻时候，恐怕就会见证过华夏被帝释天缭乱的场面，而整个华夏，并没有被缭乱，也就是说，这里的帝释天武功，远远不如真正的帝释天。
每个世界其实都相互沟通，丁耒也知道，这个世界也有李太白，只是那是多年前的往事，处于盛唐时期，而这里的李太白只是一个剑法比较不错的诗人而已，比起中原世界的诗剑仙传说，实在差距太远了。
也就是说，平行世界理论，