?对于林志豪所说的，我也是点点头，表示肯定。时尚感，合骨冥婚大多都是如此。然而，在这三界中，却也有些例外。当然了，这合骨冥婚也是如此的。
说起这冥婚，林志豪倒也是越来越感兴趣，竟是一个劲儿的问我，而我呢也就当是消磨时间吧，把我所知道的一一告诉给了林志豪。
只是让我没想到的是，林志豪不仅仅是越听越感兴趣，甚至还说有机会带他去瞧瞧，瞧瞧这冥婚到底是怎么一回事儿！听林志豪这么感兴趣，这么一说，顿时也让我醉得很呐。
其实吧，说来这冥婚早在秦汉时期，甚至是秦汉之前便已经存在了。
由于这冥婚耗费社会上的人力、物力且毫无意义，曾予以禁止的。而《周礼》中有云：“禁迁葬与嫁殇者。”
然而，虽曾予以禁止，但这风气却无法被杜绝，乃至掌权统治者皆是如此。
比如曹操的儿子曹冲，也是曹操最喜欢的儿子。不幸早世，十三岁就魂归黄土了。于是乎曹操便下聘已死的甄小姐作为其子曹冲的气质，把他们合葬在一起。
只是，当我说道这的时候，林志豪的一句问话也是直戳要害之处。
只听林志豪半路问道：“那他们是并骨合葬还是合骨冥婚？”
的确，并骨合葬与合骨冥婚虽然都是冥婚，但偏差之大，已然是一个天上一个地下。
其实，在以前我那酒鬼师傅告诉我的时候，我也这么问过。只是我那酒鬼师傅所给的答案让我极为的惊讶，甚至吃惊到极点了。就如同现在林志豪听到我的答案是所面露的表情和我那个时候听到我那酒鬼师傅说的答案时一样！
“这......”林志豪诧异不已，“怎么可能，曹操何许人也，怎么会就赞同这样的冥婚？”显然，曹操的儿子曹冲与甄小姐的冥婚就是我之前所说的合骨冥婚。
我随即微微一笑，略微的摇摇头，说道：“凡事都有例外，而没有绝对的，这合骨冥婚也是如此！”
“那他们是怎么弄的呢，怎么让他们变成了相配？”林志豪问道。
是啊，怎么让他们变成了相配的。其实，我也想知道，只是我那酒鬼师傅并没有告诉我，我们的曹丞相是怎么做到的，所以我也无法回答林志豪。
尽管我无法回答当年曹丞相是如何做到的，可我知道有一个方法，而这个方法便是我那酒鬼师傅告诉我的。曾经也问过，当年的曹丞相是不是也用的方法，然而换来的答案却是他的摇头。
我与林志豪坐在自己的包厢中，我也是当真不知道啊，林志豪对于这冥婚是机器的感兴趣。就这感兴趣而言，已然是让我觉得是不是超出了一定范围了。或者是说，已经超出了一个正常人所该了解的范围了。
不过，在这火车上也是闲来无事，不如一边嗑着瓜子儿一边和他讲一讲，算是消磨消磨时间吧。
我继续对林志豪说着关于一些冥婚的事情，这不仅仅是一种消磨时间，更是一种等待，等待着夜幕降临之时。
宋代，冥婚最为盛行。据康誉之《昨梦录》记载，凡未婚男、女死亡，其父母必托“鬼媒人”说亲，然后进行占卦，卜中得到允婚后，就各替鬼魂做冥衣，举行合婚祭，将男、女并骨合葬。
《元史·列女传》载：“子弟死而无妻者，或求亡女骨合葬之。”《明史·列女传》亦载：杨□死而其未婚妻殉；刘伯春卒，而其聘女亦如之，后皆迎柩合葬
清代，这种妇女殉葬冥合的习俗，随着贞节观的加强，仍很盛行。直至晚清封建礼教受到西方精神文明的冲击才逐渐消失。
明末清初的北京、天津等地仍有冥婚风俗的残余现象，还有个别家庭办死人与死人结婚的“喜事”，谓之“搭骨尸”，男、女两家亲家，谓之“骨尸亲”。早年，这种“婚礼”的迎娶仪式多在夜间举行，有时，人们正在安睡之际，忽被街巷里的鼓乐吵醒，原来是“搭骨尸”的。抬着一顶纸轿子，由单鼓、单号、单唢呐吹奏前引。有的则不用这种形式，仍用八抬大轿，全份金灯执事，原来只娶一张女人的照片。三十年代以后，还有仿照“文明结婚”仪式，用西乐队前导，后边四个人抬着一个出殡用的影亭，内挂“新娘”照片。
冥婚仪式，始终没有形成定例。冥婚虽然算做喜事，但不免红、白两事的礼仪混杂交错。在很大程度上要看当事人的主张如何。故冥婚礼仪的形式出入很大。现将一比较典型的冥婚礼仪详叙于后，以供参考。但不见得所有冥婚仪式都照此办理。
一般说来，冥婚也要通过媒人介绍，双方过门户帖，到命馆合婚，取得龙凤帖。
放定多是一次性的，就无所谓大、小定之说。男方给女方送去的定礼，一半是真绸缎尺头、金银财宝；一半却是纸糊的皮、棉、夹、单衣服各一件，锦匣两对，内装耳环、镯子、戒指及簪子之类的首饰。放定的当天晚上，在女方家门口或坟上焚化。
通讯时，男方给女方送去的“鹅笼”、“酒海”、龙凤喜饼以及肘子、喜果都是真的，惟有衣服、首饰是纸糊的冥器。
女方陪送的嫁妆，一般都是纸活，送至男方后，只在“新郎”照片或牌位前陈列半天，有的只是抬着环绕男方院内一周，即由鼓乐前导，送至附近广场焚化。
冥婚并不一定都举行上列仪式，但迎娶仪式是不可少的。是日高搭大棚，宴请亲友，门前亮轿。喜房里