泰钦继续说道：“这段偈语的意思，就是人世间所有的事物现象，都是空幻的，生灭无常的。
‘一切有为法’，是指‘一切有为’的境界，就如同一个幻师变化出的幻术一样，是‘虚妄不实’，是‘如梦如幻’。
这个‘如梦幻泡影’，是什么意思呢？你在河边上看，下雨的时候，雨水打在河水上，就好像起了一个一个的水泡。一下子起，一下子灭，起灭无常。
‘一切有为法’就像水泡一样是‘起灭无常’的。‘如影’是镜子里面所现的影子，也是不实的，他只是幻影而已。
你明白了‘梦、幻、泡、影’都是‘虚妄不实’的道理，也就会明白‘一切有为法，如梦、幻、泡、影’的道理。
‘如露，亦如电’，一切法都是无常的。一早起来看，那草叶上，树叶上，都有水珠，那就是露水，但太阳一出来，就没有了，他的存在只是短暂，一刹那而已。
这个‘如电’就是天阴要下雨，打雷时闪的那个电光，电光一闪就没有了。有没有个电呢？有，但是只一刹那就消失了。
这段经文，用‘梦、幻、泡、影、露、电。’这六个比喻，来描述‘一切有为法，变异无常，生灭迅速，无有停留。’
一切有为法，本来就像这样子，你说有，只是暂时有，转眼就消失了。
我们世间的凡人也是一样，昨天还好好的聚集在一起，今天得个消息，说他已经死了。
人的生命就像《四十二章经》所说的：‘生命在呼吸间’这样的短暂，他一口气转不过来，就完了。就像闪电那样，一闪就消失了，又像朝露那么的短暂，太阳一出来他就消失了。
我们应该这样子‘观想’，‘应作如是观’——‘观’是‘观想’。就是说你学《金刚经》，学‘般若智慧’，应该用‘梦、幻、泡、影、露、电’这六种的比喻，去做‘观想’。
‘一切有为法’就如‘梦、幻、泡、影、露、电’那样，是‘虚妄不实’‘变异无常’‘生灭迅速’，你能这样‘观想’，对‘一切有为法’就更能‘看破放下’，在红尘之中，你就不会处处与人计较，这样你就不会‘取著他’自生烦恼。
所以圣人‘用心如镜’，过去的就让他过去，把他舍得一干二净，所以圣人的心能‘解脱’能‘自在’，这是因为圣人有‘般若妙慧’的原故。
世尊教我们‘发菩提心的人，受持读诵，为人演说《金刚经》，应作如是‘观想’。
这样我们才能得到真实的解脱，最后我们也能安住在‘应无所住，而生其心。’上，对‘一切有为法’不会再起执著了。”
李煜和周娥皇心悦诚服，都双手合十，谢过泰钦对《金刚经》的解说。
曹德舜暗自想到，这个和尚别看很邋遢，可是肚子里确实有货，能把皇帝和皇后唬得够呛，这也是本事啊！
李煜见曹德舜百无聊赖的在旁边发呆，就笑着说道：“曹先生，寡人还记得，你和崔道述一起合伙开的全聚德明天就开业了。”
曹德舜急忙说道：“陛下还记得这样的小事啊？草民不胜惶恐。”
李煜笑呵呵的说道：“寡人明天会和皇后一起微服出宫，去全聚德走一遭。你可不要吝啬呦，寡人和皇后想品尝一下新鲜的菜式。然后听一听《三国志演义》，是不是像你们吹嘘的那样完美。”