他身上没有介绍信，公队的支部书记来公社办事，认出了他。此正部禁止他活动限朝自由天收关明时间性他之前在部书记所在的村里做过毡。文部书记出面证明，公社才放了他。
“人问我，你的匠人大不大?我说，我的匠人不大，只要你敢让我做，我就敢给你做。你关键要看结果，我说的话你不能全信。我自己说自己能干不顶用。有的人豁出去了还叫我试。”常明山走艺不吹嘘，靠实诚。
常明山在会宁走艺十几年，-次.常明山做来的毡破了一个洞，已经放大水清洗过了，再也无法修补。徒弟说，害死了，该咋办?
事主是乡里的干部。
常明山正想补救的办法。事主来看毡。“常家爸，我的毡没烂吧?”事主看到了被洞。“没有，正弄模子，做好了你再看。
天黑了，常明山和徒弟赶紧补教能间。法粘合。洗过的毡再也无法补救了。人家，这条毡不要钱了。
常明山说，搭起来，实话告诉把羊毛放上去，死话无会适当减少支案人家做毡产生的加工费，水、经受打扰。钻匠临走时则，更多的是人情味。有支案人和全材这样的交易体现的不全是价
人之间的人情，有支案人和毡匠之间的人情。往还有另类人性。
人情是友好的标志，但人情油信偷油，毡匠偷毛。常明山说开始自己从来不偷毛，但后来还是渐渐默认了行业内的潜规则一一一利用缠弓把的机会每户‘贪污”一点羊毛，日积月累也能攒下一条毡。
常明山做毡最辉煌的时代是1960年代和1970年代。一条毡~般需要10斤羊毛，一斤举毛收取五角或者六角的加工费，加工条毡的收人也就是五六元。条毡三个人做，快则一天，慢则两天才能完成。“毡匠的收人不算高，但是踩千家门，能吃饱肚子。”
困难年代，吃饱是农民的追求。陇中的乡俗，平日里自己的日子紧一点，但是家里来了客人总要做点好吃的，一来体现友好，二来给自己长面子。
常明山学艺的时候，和父亲一道走艺的位老师傅传授技艺的同时，给他强调过一条走艺原则:事主做什么饭就吃什么饭，定不能有情绪，更不能嫌弃。开始常明山并术领会深意，但后来自已出师后带着徒弟走艺时的一次经历，让他明白了师傅的训导。
一次，一户事主要给毡匠煮洋芋，徒弟非常不情愿。常明山对徒弟悄悄训斥了一顿。
30年后说起这事，常明山依然感叹:“人要体谅别人的难处。煮洋手，肯定是家里比较困难，因难的人没有好吃的，干嘛要让人家给你做好吃的。”
常明山总结经验，人活着关键要自己家里有好吃的，在别人家里吃再好都不顶用。一般人的米面，+般人的做法。有的人做得好吃，有的弹羊毛的大弓。
第二天，千部再来看毡。常明山如实相告，“你的毡洗得很好，很白，但是破了一个洞，这是我的事，不是你的事。这条毡就不要加工费了。”
干部的父亲得知，深受感动。跑来给常明山说:“好着了，他常叔，多数人不会告诉我，你能告诉我，说明你是老实人。”
常明山最后离开的时候，干部和父亲硬生生把加工费塞到了常明山衣兜里。常明山直觉得不踏实。
第二年，常明山再到干部所在的村子走艺，干部的父亲抢着支案，“他常家爸人实诚。毡烂了，人不烂。”
诚实给人的好印象传十十传百，常明山在会宁比以前更受欢迎。
里死了，不能进庄，可怜啊!”常明山一边吸水烟瓶，边把话题转向了死亡，从访谈开始，这已是他第四次吸水烟瓶。
“一辈子人，能吃到嘴里赶紧吃，人假的很。庄里三四百人给烧纸，活世好。”常明山吹掉烟屎，笑眯眯地捋着胡须，慢条斯理地讲述。“前些年，老支书死的时候，只有一个人没淌眼泪。老支书和会计都是好人，村里再没那么好的人。埋的那一天，乡政府的人都来了。有人说，老支书把乡政府给死倒了。
常明山老屋的地面松垮垮地表达着人迹少至的寂寞。方桌上“冥国银行”的大印章刻着“10万元”的面值，竹筐里已经摆了厚厚一沓冥币，桌旁还码着裁切好的厚厚一沓纸胚子。他要用足够面额的冥币祭奠亡灵。
“(上世纪)80年代未期，养羊的人少了，羊毛少了。人工的工钱抬高了。擀毡已经没市场了，继续做划不来。
从上世纪五六十年代擀条毡挣大元起，到上世纪九十年代初，擀毡的收人有了增长，但与其他行业相比，增速依然缓慢。常明山权衡利弊，决定收手。
在建坪村，整村的毡匠都歇业了。
从1990年停止擀毡，到2016年接受采访，时间已经过去了整整26年。一个工匠的日收人，也由26年前的几块钱涨到了一百多。
在常河镇的集镇上，倾销着五颜六色的床上用品。陇中的土炕上，早已铺上了化纤材料的床单被套，年轻的媳妇们早已忘记了色泽单调的羊毛毡，只有老年人还记得羊毛纹理粗糙、贴身躺上去如同按摩样舒服的半毛待，他们的需求还有人惦记者，机器压制的羊毛毡条只要100，表而覆着五顾大色的化纤面料，老人们很难看到毡子里面具体的质量。
“人都是听话的，出了问题说清楚，人情人意都在。人前一句话，佛前一灶香。踩千家门，要和人保持好的感情，搞砸了就再也不能去了。