张请点头说：“赶尸对许多人来说，却是半信半疑，因为死尸竟会跳动，这未免太不可思议，令人难以置信。但在术数的立场来看，赶尸并非绝无可能的事，因这是属于五术中的山术范围内，山术注重画符念咒，研习超自然的力量。
然而撇开符咒不谈，单从死尸是否能够活动而言，这是真的有此可能，在中国历代资料当中，常有尸变的记载，所谓尸变是指，死尸受了某些外间因素而突然复活，但这复活的死尸已失了人性，只是一具没意识的行尸而已。而尸变通常发生在雷电交加的时候，这可能因雷电刺激起死尸体内还未完全散去的静电所致，于是那死尸便像通了电一样，在毫无意识下活动起来。而法师们是否掌握了这窍妙，所以懂得控制这短暂复活的方法呢？随着赶尸这行业的没落，这将会是一个永远无法解开的谜。”
我叹了一口气，长声说：“中国人特别眷恋自己的乡土。不管怎样，叶落必须归根。客死异地的游子，本人的意愿一定要入葬祖茔；孝子贤孙必得搬丧回籍，亲友相知也都有资助此事的义务。而湘西沅江上游一带，地方贫瘠，穷人多赴川东或黔东地区，作小贩、采药或狩猎为生，那些地方多崇山峻岭，山中瘴气很重，恶性疟疾经常流行，生活环境坏到极点，除当地的苗人以外，外人是很少去的。死在那些地方的汉人，没一个是有钱人，而汉人在传统上，运尸还乡埋葬的观念深，但是，在那上千里或数百里的崎岖山路上，即使有钱，也难以用车辆或担架扛抬，于是有人就创行了这一奇怪的经济办法运尸回乡。”
“嗯，你有没有想过，张明新的出现，也是相似于湘西赶尸的一种手段？”张请突然眼中奇光一闪，说。
我反问：“你觉得张明新被人操控了？”
人为控制尸体？这种说法简直有点丧心病狂了，尸体是没有生命的东西，怎么才能控制它？
我是照着张请的意思去问的，张请听了，却一点也不奇怪，而且还点头回答到：“还真有这个可能，自从上次出了你在野外遇到尸体，还有你家住宅里腐尸复活的事件之后，我就仔细研究了关于尸体行走的案例……这还真让我找到了几宗，嫌疑最大的就是湘西赶尸案例。”
“为什么这么说？”我步步紧逼，张请说：“你可能不知道吧，邱欣欣的祖上就是湘西的？”
“这有什么关系呢？”听到张请也说起邱欣欣的事情，我就觉得为什么他们总是拿邱欣欣说事，心里也不大舒服，于是问了。
之前慢条斯理地说：“而且邱欣欣的祖父，当年就是一个赶尸先生，也算得上是一个道长了。”
“这些事你是怎么知道的？”
我更加疑惑了，石鹏是一个受过伤害的女生，张请说香草是赶尸人的后代，而我看到的邱欣欣却是传.销.组织的骨干。
好像所有奇怪的事情，都能往邱欣欣的身上扯，但是在我眼里，邱欣欣就是一个普普通通的女孩子啊，哪会有那么多流言蜚语呢？
看来解铃还须系铃人，要完完全全可解邱欣欣，得自己去找她问清事情的来龙去脉。
我眉头一挑，问到：“湘西赶尸人既然有这么厉害，那他们是不是什么样的尸体都会赶？”
张请摇头，回答说：“他们赶尸是有条件的。”
“有些什么条件？”我追问，张请回答：“凡被砍头的、受绞刑的、站笼站死的这三种可以赶。理由是，他们都是被迫死的，死得不服气，既思念家乡又惦念亲人，可用法术将其魂魄勾来，以符咒镇于各自尸体之内，再用法术驱赶他们爬山越岭，甚至上船过水地返回故里。
凡病死的、投河吊颈自愿而亡的、雷打火烧肢体不全的这三种不能赶。
其中病死的其魂魄已被阎王勾去，法术不能把他们的魂魄从鬼门关那里唤回来；而投河吊颈者的魂魄是被替代的缠去了，而且他们有可能正在交接，若把新魂魄招来，旧亡魂无以替代岂不影响旧魂灵的投生？另外，因雷打而亡者，皆属罪孽深重之人，而大火烧死的往往皮肉不全，这两类尸同样不能赶。”
“那张明新就是被雷打死的，赶尸人就算再厉害，又如何驱使得了他？”我听了张请的话，失声说。