据桑塔于科所言蛤蟆嘴位于绝崖峰前十公里处，穿山而过，属于天然形成石洞，前宽后窄，加之山峦之上岩石突起，远远望去就好像一只蛤蟆张着嘴，所以当地苗寨百姓将其称作蛤蟆嘴，由于此地处于深山，加之形状特异，村寨百姓便将此地视为山神居住之地，寨中有人去世之后便会装进棺材送入蛤蟆嘴安葬，虽说蛤蟆嘴中棺材众多，但从未有山间野兽敢进去作乱，所以在此夜宿不必担心野兽侵扰。
先前我只听说过土葬和火葬，将棺材放置山中洞穴却从未听说过，不过李苍南却说天下之大无奇不有，全世界有各种各样的下葬方式，越是偏远贫穷之地这葬人方法就越特殊。
华南某些少数民族在远古时代有分食老人尸体的习俗，就是把死者尸体宰割了给亲人吃净，称为人腹葬。
美拉尼西亚人盛行各种形式的水葬，如把尸体沉到水中，或者用小船放到海上去，印度尼西亚巴厘岛上的巴厘人在举行盛大的葬礼后，把尸体火化，然后将骨灰抛向大海。
中国蒙古族牧民实行一种野葬，又称露天葬，人断气后，置尸体于木轮车上，由亲属拉着跑向荒野，直至尸体抛落地上为止，任动物将尸体吃光，以尸体被吃净为吉祥，如果尸体仍在，则视为不详，必须请喇嘛念经超度，才能让死者鬼魂脱离苦海。
东非地区许多牧人部落也是将死者尸体简单抛弃荒野。天葬流行于藏族，少数门巴族和裕固族，将死者尸体切块，骨头砸碎抛给鹰鸦啄食，直到吃光为止，也称鸟葬。
一次葬都是较为古老的葬制，此外还有二次葬，在采取埋葬，风葬，火葬等方式，对尸体做过二次以上的处理，等死者尸体的软组织皮肉腐烂，或者将尸体烧掉，仅剩骸骨，再重新安葬的一种葬制，我国南方地区台湾，福建，广东和广西的汉族和壮族，自古以来流行二次葬。我国南方古代越、僚系统的民族中很流行二次洗骨葬。
除此之外还有树葬、崖葬和天葬等等，不同地域不同风俗所以下葬的方式也会不同，但其宗旨皆是希望死者能够脱离苦海永生极乐。
桑塔于科自小生长在苗疆，几乎从未听说过外面的事情，如今听李苍南滔滔不绝说出如此多的下葬方式，不由得心中敬佩，更是好奇不已，于是便问李苍南是如何知道的，李苍南听后尴尬挠了挠头，他又不能直言说自己先前干的是盗墓行业，只得哄骗桑塔于科说自己学的是考古，也就是勘察古代墓葬之术。
闻听此言桑塔于科对于李苍南更是钦佩的五体投地，一路上除了带路之外就是黏在李苍南身边追问外面的事情，李苍南对此倒也是乐此不疲，跟桑塔于科讲述了不少外面光怪陆离的事情，桑塔于科则是听得津津有味，没过多久我们便混的熟络起来。
一路前行，直至傍晚六点左右翻过山峦之后才见到了山下的蛤蟆嘴，此时天近黄昏，空中云霞满布，抬头看去，蛤蟆嘴位于一座山峦之下，山势虽说不高只有百米，但却极为陡峭，若没有工具恐难上行，蛤蟆嘴就就在山峦正中央位置，周围皆是青翠的植被，洞穴高度约有十米，宽度在五米左右，内部漆黑不明，还有阵阵阴风从这洞穴中呼啸而出。
东方隋青行至蛤蟆嘴前观察片刻，不多时脸上显露出凝重神色，见其神情不对劲，于是我行至东方隋青面前沉声问道：“东方姑娘，看你脸色不太好，是身体不舒服还是觉得这蛤蟆嘴有问题？”
东方隋青听后沉默片刻，随即低声说道：“我觉得这蛤蟆嘴不太对劲，至于哪里不对劲我也说不上来，反正晚上休息的时候多加注意，多观察周围动静。”
听东方隋青说完之后我心上一沉，连忙说道：“东方姑娘，若是此处危险咱们何必还在此夜宿，要不然再去其他地方找个庇身之所。”
“不行，桑塔于科之所以选择这里肯定有他的道理，这周围我观察过，四处皆是密林，越是这种地方野兽就越多，而一旦咱们要是被野兽围攻恐怕根本逃脱不得，只得力战，而且最重要的是这里距离五蛊门距离太近，如果咱们要在外面露宿就必须点燃篝火来防止野兽入侵，这这样一来篝火便会暴露咱们的位置，五蛊门看到肯定会提前做出戒备，所以咱们今晚还是在蛤蟆嘴中住下，之要小心一些我想应该不会有什么问题。”东方隋青看着我语重心长道。
东方隋青的话的确不无道理，打定主意后我便准备朝着山洞方向走去，这时位于身后的桑塔于科却将我叫住，说道：“今日走了一天腹中饥饿，恐怕你们带的干粮也不多了，我去林中打只野物回来充饥。”
听到这话李苍南看了一眼天色，问道：“小兄弟，现在天色可是不早了，估摸再有一个小时天色就会完全暗下来，要不然我陪你一起去？”
“不必，这山林我熟悉的很，而且天不黑野兽也不会出来，你们放心一个小时之内我肯定会回来，在我回来之前你们千万别进洞，不过你们也别闲着，在附近的林中捡拾些柴火回来，等我回来之后咱们在一起进洞。”
不等我们几人回应桑塔于科从腰间抽出一把锋利的匕首便朝着远处的密林方向跑去，很快身形便隐没在密林之间。
见桑塔于科离开之后我们几人便去林中捡拾柴火，半个小时后我们回到洞口前，此时密林方向还未见到桑塔于科的身影，见其还未回来我心中不禁有些担