吴冕把胖子的刀收回刀鞘，左手提着那柄瑶光剑，右手提着一颗死不瞑目的人头，跟着道姑一步一趋地走出山洞，往山上那个不知所谓的无上妙真观走去。
与其说是跟，还不如说是驱赶着上山。
两人来到山脚下那座隐蔽的山门处，身前的道姑被吴冕一脚踹入泥泞，这位在山上从来都是高高在上的女神仙，咬住嘴唇一声都不敢吭。
盯着白玉牌坊上道衍万物四字，吴冕泛起一丝冷笑道：“从出了山洞，到这里为止，你已经动了三次杀机，凡事事不过三，我好心提醒你一句，再敢有一次，必死。”
颓然坐在地上的道姑如丧考妣，身上和脸上溅满的黄泥水也顾不得擦拭，默默点头起身继续带路。
在她看来，自己已经是个死人无异，无论这尊杀神上山之后死或不死，身为带路叛徒的她都不可能活得成，再说在掌教口中天赋如此高的润玉仙师都能在眨眼间身死道消，她一个作为采补鼎炉的女子又能如何？
她不是没有想过最好在登山之前就把他杀掉，可非不能，实在是没有可能！
吴冕拾阶登山，若有所思，师父曾说过道门发展繁衍千年，证道飞升者多，误入歧途者更多，披着道袍为非作歹者则数不胜数，渺渺道法，大同小异，修炼也不外乎三类。
道门扣指问长生，飞升证道，位列仙班一直是道教修行的毕生所求，正道修行偏重于内炼自身精元，也分内丹术和外丹术。
外丹术就是各种固元的大大小小的金丹，三清山就有每年重阳日开鼎炼丹的仪式，炼制各种丹药，淬炼、增寿、固本、培元不一而足，每年耗费木炭和珍稀药引无数，其中最闻名天下的小金丹，更是年年进贡大内。
可外丹毕竟只能做辅，仅是那锦上添花的物件，而且还牵扯到与自身气血是否契合的问题，因此道门最被认可的，还是内丹术。
古语有云：服气调咽用内丹。通过呼吸吐纳，餐霞饮露，不违背万物规律，不沾因果，除秽养气，自身比作鼎炉，经络比作通道，把体内精气神炼化成一颗金丹，达到炼形为气，炼气成神，炼神合道的境界。
相较正道，旁门隐晦一些的则钟情于借助天地，水火、雷电、风雨等自然之物，用符箓咒语催动，达到道法自然的希冀，求雨和接引天雷，就属于这一类。
至于最后一类的采补夺元炼魂，则是如假包换的邪派。通过汲取他人元气、精血以补益己身，甚至不惜以女子身体作为鼎炉，以房中双修为名行那龌龊之事，这与道家无欲无求只求得道的教义相去甚远，斩三尸中也有色这一关，放任胡作非为，只为寻终南捷径，如何得道？
师父张宗周说起这一茬也是义正辞严：“我辈修行问道，不管飞升，只不愧心，见了这种江湖败类，替天行道，见一个我杀一个！”
想起那探龙山的老人，当初救下道人是好心，这不假，可跟自己说起山上道观必有解药时，眼神曾在他身上飘忽瞥过，也不假，等他杀人准备上山后，老人眼神里闪过抓住救命稻草般的期待狂喜，更是被他敏锐捕捉。
自然是希冀着吴冕能够上山铲平魔教，换得山村以后太平。
只要是人，都有私心，老人有，人之常情，吴冕不惜犯险上山，的确有斩妖除魔不愧师命的想法，可归根结底，还是私心。
胖子本可以在山上习武筑基，小成了再出门行走江湖，就是他的心中所想，可为了自己跟着出山，他虽然嘴上从不说，心底却从没忘了胖子这份情义。
不论所求为何，皆是一战而已。
两人继续登山，行至半山腰，就陆陆续续有道人仗剑拦路，吴冕面无表情，提剑一路砍杀殆尽，每次杀人，道姑单薄的肩膀皆是一颤，她心里怕极了后面这尊杀神，更怕他不屑收剑连自己也一并斩了。
蝼蚁尚且偷生，即便明知必死，还是想能活一阵便是一阵。
上到山顶，看见紧闭的道观大门和门前持剑结阵戒备的年轻道人们，吴冕回想起之前开路犁地那一刀刀，灵犀一动，气机层层攀升，横扫一剑，剑气疯狂搅动，犹如一张在他身前展开的卷轴，更像每年八月十八瞿塘江大潮一般，裹挟着地上的石阶石板，一往无前汹涌而去。
一剑搬山！
吴冕之前百无聊赖，拣选自己习武以来拿到手的家当，一样一样，如数家珍，有三清参同契心法作为内功打底子，就像一座百川汇入的湖泊，浑厚扎实，周天功法作为霸道无匹的刚猛路子，在于雄浑内力的迅猛输出，身法灵动迅疾似电，并不很局限于招式，大开大合，气象万千。
其中包括麒麟山钟师伯当初示范，后来被吴冕在水龙吟咀嚼出七分神意的青龙入海，还有初入二品时悟出的青龙出海。
至于道门艰深的竹篮打水捞井中月，便是师父要求他所悟，为的就是填补周天功法单纯狂暴外斥后内力损耗不能迅速回转自身的缺陷，契合周天运行生生不息的天道，吴冕通过逆行周天功法，循坏往复，被师父赐名小周天。
还有后来和宇文师兄切磋砥砺时，偷学来的摧山掌，再后来师兄亲自教的游龙剑法，吴冕学会了精妙剑招，可更应注重的剑意还未能完全领悟，这段时间一直在闭鞘养意，最深层的原因也是在此。
最近新的一招，是吴冕无意中领悟到的，之前扶着胖子在山路艰难前行时，一刀一刀劈开前路，磅礴的外