华夏族的历史大致可以划分为:远古时期，上古时期，近古时期，古代时期，近代时期，以及现在时期。
话说:上古时期，黄河水经常泛滥成灾，淹没了庄稼，淹没了房屋，使人民流离失所，很多人背井离乡。在这种情况之下，尧帝决心要消灭水患，于是开始访求能治理洪水的人。
于是，群臣和各部落的首领都推举‘鲧’;可是，帝尧素来觉得鲧这个人不可信，但眼下又没有更合适的人选，也只能暂且将治水的重任委任给鲧。
然而，鲧治水治了九年，大水始终没有治住。鲧不但毫无办法，而且还消极怠工，拿这一艰巨的任务当儿戏。后来，帝舜开始操理朝政，他所碰到的首要问题也是治水，他首先革去了鲧的职务，将他流放到羽山。之后不久，鲧就病死在了那里。
之后，帝舜也征求大臣们的意见，看谁能治退这水，大臣们都推荐‘禹’。
都说：“禹虽然是鲧的儿子，但是比他的父亲德行、能力都强!而且，这个人为人谦逊，待人有礼，做事认认真真，生活也非常简朴。”
舜没有因为禹是鲧的儿子，而轻视他，并且很快把治水的大任交给了他。在父亲治水的时候，禹便很上心，再加上父亲留下的宝贵经验，禹治水可谓是‘事半功倍’。
禹为了治理洪水，三次到过桐柏山。可是，每次桐柏山都狂风大作，电闪雷鸣，山石号叫，树木惊鸣，土伯壅川，天老进兵。有一股看不见的暴虐力量，阻止禹动工治水。
禹才想这是遇到妖怪了!于是，立即召集诸神和各部落首领开会，让夔龙去扫除妖孽。然而，桐柏山，以及附近诸山的部落首领，唯恐双方打起仗来祸及自己，都面露惧色，恳请禹收回除妖的命令。
看到鸿蒙氏、商章氏、兜卢氏、犂娄氏等部落首领临战怯阵，不愿出力。禹便把这些人都关了起来，并隔离审查。这才知道：原来他们包庇的妖怪乃是:淮涡水怪‘无支祁’。
无支祁能言善辩，知道江水、淮水各处的深浅，以及地势的高低远近。他长得形似猿猴，缩鼻高额、青躯白首、金目雪牙。脖子一伸，好像有一百尺长，力气比九头象还大。无论是搏击跳跃，还是快速奔跑，他都非常迅捷，常常是眨眼之间就看不见了。
得悉了妖怪的信息，禹便立刻调兵布阵。双方在桐柏山下展开恶战。禹先后派童律、乌木由出战，都打不败无支祁。最后，派庚辰出战，才擒获了无支祁。鸱脾、桓胡、木魅、水灵、山妖、石怪等数以千计的妖怪，看到无支祁被捉，都叫喊着冲了上来，想要抢走无支祁。庚辰挥舞方天戟，和众神一起没费吹灰之力就杀散了这群乌合之众。
大禹命人用大铁链锁住无支祁的颈子，又把他的鼻孔穿上铜铃铛，然后把他压在淮河南边的龟山脚下。
打败了无支祁，禹在桐柏山的治水工作才得以顺利进行下去，淮水从此才得以平安入海。
赤尻马猴，名称又名‘无支奇’，或称‘无支祈’。古代传说中淮水中的水怪名;他的形状像猿猴，塌鼻子，凸额头，白头青身，火眼金睛。他的头颈长达百尺，力气超过九头大象，常在淮水兴风作浪，危害百姓。
《西游记》中写道:猴王（孙悟空）将那四个老猴封为健将，将两个赤尻马猴唤做马、流二元帅，两个通臂猿猴唤做崩、芭二将军。
可后来的‘真假美猴王’里，《西游记》中又写道:如来佛合掌道：“观音尊者，你看那两个行者，谁是真假？”
菩萨道：“前日在弟子荒境，委不能辨。他又至天宫、地府，亦俱难认。特来拜告如来，千万与他辨明辨明。”
如来笑道：“汝等法力广大，只能普阅周天之事，不能遍识周天之物，亦不能广会周天之种类也。”
菩萨又请示周天种类。
如来才道：“周天之内有五仙：乃天、地、神、人、鬼。有五虫：乃蠃、鳞、毛、羽、昆。这厮非天、非地、非神、非人、非鬼；亦非蠃、非鳞、非毛、非羽、非昆。又有四猴混世，不入十类之中。”
菩萨道：“敢问是那四猴？”
如来道：“第一是灵明石猴，通变化，识天时，知地利，移星换斗；第二是赤尻马猴，晓阴阳，会人事，善出入，避死延生；第三是通臂猿猴，拿日月，缩千山，辨休咎，乾坤摩弄；第四是六耳猕猴，善聆音，能察理，知前后，万物皆明。此四猴者，不入十类之种，不达两间之名。我观‘假悟空’乃六耳猕猴也。此猴若立一处，能知千里外之事；凡人说话，亦能知之；故此善聆音，能察理，知前后，万物皆明。与真悟空同象同音者，六耳猕猴也。”
这不是自相矛盾吗？既然如来说赤尻马猴和通臂猿猴和灵明石猴同为混世四猴，又怎么可能是孙悟空的手下呢？
《西游记》原著中的通臂猿猴，赤尻马猴，六耳猕猴与灵明石猴同为混世四猴。
但在花果山上的两只通臂猿猴和两只赤尻马猴，并没有表现出如来所说的能力：晓阴阳，会人事，善出入，避死延生和拿日月，缩千山，辨休咎，乾坤摩弄。相反，在二郎神麾下梅山兄弟攻击下不堪一击。
不知为什么？吴承恩在这里显得智商有些低劣了！
灵明石猴,通变化,识天时,知地利,移星换斗，就是我们耳熟能详的‘孙悟空’，手持大禹治水时测水位的‘如意铁’，俗称:东海金箍棒。