且说朱和尚得了江山，佛教界为之兴奋，以为皇帝会大肆宣扬佛法，其实并非如此。这和朱和尚与佛报有关系，当初他入寺，只是栖身糊口的因缘，而非自觉出家。他后来的路，也非佛道。佛教教导众生行善、放下、解脱，没有让人发财升官。朱和尚还俗征战，杀人无数，严格地讲，怎么能够算是佛门中人？只能算是有段佛门的因缘罢了。
许多人看不清这一点，特别是有些寺院高僧，新朝尹始，被皇帝请去做了嘉宾。
朱和尚恩威佛教，设善世院，高其品秩，咨询佛法，普给度牒，遣僧出使。翻译现在的话，搞个场所，授些和尚职位，为新朝祝福，允许僧人自由传教，经常请僧人说说法，派僧人去佛教之国往来。比如高僧楚琦、金碧峰、具生吉祥（印度僧）、宝昙、怀信等当世佛界领袖，均获特别礼遇。
朱和尚相信“定业难逃，果报昭然”，他将佛教推到很高地位，同时也加以限制。果然，几年后朱和尚下令，限制出家，精通经典方许，妇女四十之前不许，对各寺投僧、道查僧籍。最历害的是归并僧寺，要求府、州、县止存大寺、观一所。
不管如何，历史上九个大一统朝代：秦、汉、晋、隋、唐、宋、元、明、清，只有刘邦和朱和尚是平民出身，对底层社会有认同感。朱和尚在寺院打杂做事，未能学佛念经，甚至经书都不曾认真看过，但对佛门亦有同情之心，当政之后，护法护教的态度也是明确的。
不过现在来看，朱和尚“以佛抑教”只是一厢情愿，后来的寺庙滋生出了白莲教。他死后，爆发了多次教会起义。这是后话了。
密布受到多次邀请，始终没有去京城，纵然救驾有功，得了御赐宝物，依然不敢声张，更不敢示人，皆是对朱和尚的了解和对佛法精髓的理解。如今不同了，作为疑犯押往京师，奖赏自然免了，性命能否保住也难说。
罗双兴将密布押入大理寺，然而如何处置也是难事。当初皇上的“三不”要求，至今想来，便是最弄不明白的事情了。
关进大牢，若是皇帝请来的客人，岂不是有怠慢不敬之过？安排在客栈，若真是罪犯，便是法外开恩，执法不严。唉，罗双兴又是伤脑筋了。
他连忙找刑部右侍郎洪杰询问。洪杰毕竟是刑部官员做久的缘故，见多识广，稍加思索，便建议安置在公堂上。那边渴了有水，饿了有饭，想睡有榻，要拉尿有茅房。若是嘉宾，此待遇也说得过去，大理寺衙门不是想进就进的地方。如果皇帝真要拿密布问罪，公堂之上一直在昼夜审案，不曾半点松懈。
此计甚妙，密布也满意，毕竟没有关进大牢。只是不明白客不是客，犯不是犯，是何道理？
一晃眼过了五六日，大理寺像模像样审了案，密布始终不承认盗宝。第七日，皇帝传旨，让密布进宫。
大理寺又犯难了，皇帝召见，那么密布以何身份进宫，是否要上枷锁？还是洪杰有办法，瞩咐带上枷锁。
如果送进奉天殿朝堂，便在殿外立马铐上枷锁，若前往皇帝书房便不可上枷锁，还得礼仪送入。
罗双兴觉得办法好，将密布带往宫中，果然，侍郎高明之处显现。在太监引导下，密布被带去皇帝书房。罗双兴惊出冷汗，幸亏考虑周密，否则麻烦了。
罗双兴临别时，还朝密布法师行礼，意在表示歉意，生怕他在皇上面前说坏话。密布还礼，口念“阿弥陀佛”。
朱和尚对密布盗宝一事，并不十分相信，故而指示“三不”，他要活的密布，要当面问个明白。
在太监引导下，见密布进來，朱和尚破例起身相迎。
密布见到朱和尚，准备下跪，被朱和尚搀扶起来。
两人多年未见，相互端详，相互问好，发现双方都老了些。
朱和尚想到当年密布救护，甚是感慨。
圣上，过去的事不必挂念心上，当时情形之下，生死攸关，若是平民百姓，老僧依旧会伸出援手。佛家以慈悲为怀，也是老僧的本份。
朱和尚听了甚是满意，便问及御赐宝物的事。
请圣上恕罪，老僧将御赐灵光寺宝物掩藏，并没有见过宝物，不知是何物。
朱和尚非常吃惊，自己御赐之物，密布竟然不屑一顾，便掩埋隐藏，这究竟何意。
圣上赐宝灵光寺，是小寺的无限荣光。圣上差人告诉老僧，出示此物可解本寺之难事。可是本寺没有难事，也不想让不法之徙存有妄想，便仿效藏传佛教“伏藏”之法，将其掩埋，使宝物躲避天灾人祸，永远护祐灵光寺。
朱和尚点点头，还是密布考虑周全，不过寺院已经挖了灵塔，没有找到宝物。这是为何？
圣上，宝物隐藏之处无人知晓，老僧日后会准备好了遗言，若是今后寺院出现高僧大德，自然会解开这个谜，老僧想，圣上所授之物只有德艺双馨之人才配使用。
朱和尚暗暗叫好，密布确实是高僧啊。
朕已经明令，各寺住持由官府任命，而非法师的徒弟，这可怎么办？
圣上尽管放心，老僧相信只要常住灵光受具戒，习律仪，参禅法，学经纶，并参学诸方，自然会领悟其中之妙。
既然法师如此考虑，朕便不再多言，只是法师未见宝物，他日圆寂，岂不后悔？不如由朕告诉法师。
圣上不可，若是宝物有重见天日的一天，老僧在西天自会知道。
那可否告知藏宝