以前的南征军士兵，过着朝不保夕的日子。进了军队，原以为就是去当炮灰。谁知一下子成为家庭的顶梁柱。现在的交州各处，都是子弟兵的家属移民。
安全需求方面，现在的南征军就是交州的实际统治者，不管灵帝和其他世家门豪往里面掺了多少沙子，赵云一声令下，谁反抗谁就化为齑粉。安全得到了保障，尽管是团队的。
交州人对兵士是又敬又怕，曾经那种受到土豪劣绅欺压的日子一去不复返，今天的幸福生活，就是靠着南征军打下来的。当然，人有钱了，又担心有朝一日自己会挨刀。
不管赵云三令五申，华夏的传统，商贾就是权贵们的提款机。要是世家豪门好说，谁敢来掠夺自家的财货，毫不犹豫干回去。可有钱的是老百姓，他们担惊受怕在所难免。
因此，兵士成了交州一种特殊的人群，除了他们自己的家属和周围的袍泽，根本就找不到有人来交流。大家不是战争机器，是有血有肉的人，也需要社交。
圈子的狭窄，每天都是抬头不见低头见的战友，俗话说舌头与牙齿都要打架，何况是来自天南海北的壮汉？久而久之，打架生事在所难免。
也就是说，兵士们目前实现了从生理需求到朦胧的尊重需求的跨越。
现在哥们儿有钱了，家里的地出产的粮食几年都吃不完。你有我家也有，谁怕谁呀？
在别的军营里面，全是萧杀之气。赵云的军队，充满着友爱和谐。
但是一个人从一无所有到了今天，实现了三步半的跨越，任谁都会膨胀。
赵云的前世，东北人一整：“你瞅啥？”“瞅你咋地？”“草泥马的劳资弄死你！”
这样的话语，军营里面随处可见。法不责众，这么多人经常打来打去，有的是越打越亲，有的自然就会疏远，军队的凝聚力下降，从而也就影响了作战能力。
“子龙，说实话，我们是不是可以释放下军士的精力？”荀彧不无担忧：“长期以往，我们交州军都成啥了？还没上阵自家就打起来了。”
“完全可以！”田丰眼睛瞪圆：“主公，让军士们有事可做，那样的话根本就没时间和精力来打架。唉，我一直都想着关禁闭之类，咋就没想到这一出呢？”
看到他那激动的样子，赵云有些好笑。关禁闭还是他提供的，毕竟士兵犯了错，打军棍的话没啥意思，换成比较人性化的关禁闭就好得多。
“噢？”说实话，在军队上他是半路出家，比两人也好不到哪里去：“元皓、五哥，你们都来合计合计，找一种有益的活动，增进士兵的感情，让他们不打架。”
“蹴鞠如何？”田丰到底年长一些，他马上就想到了解决方法。
荀彧若有深意地看了一眼，原以为对方就是个书呆子，照本宣科，想不到也有变通的时候。那样的话，今后在妹夫这边和自己说不定还有利益牵扯，得提防着点儿。
蹴鞠，又名“蹋鞠”、“蹴球”、“蹴圆”、“筑球”、“踢圆”等，“蹴”有用脚蹴、蹋、踢的含义，“鞠”最早系外包皮革、内实米糠的球。
早在战国时期华夏民间就流行娱乐性的蹴鞠游戏，而从汉代开始又成为兵家练兵之法。
蹴鞠所用之“鞠”，可上溯到石球。前世考古专业的赵子龙，知道石球约十万年前的丁村文化遗址就发现了不少，四万年前的许家窑文化遗址更是大量出现。
石球最早是狩猎工具，原始社会后期出现了用脚踢的石球及镂空的陶球。
据说蹴鞠始于黄帝，开始用于军事训练。鞠是用皮子做成圆形，里面装满毛发。战国帛书有黄帝杀死蚩尤以后，“充其胃以鞠，使人执之，多中者赏”的记载。
蹴鞠一词最早见于《史记?扁鹊仓公列传》，书中记载：西汉时身为“安陵阪里公乘”的项处，因迷恋“蹴鞠”，虽患重病仍不遵医嘱继续外出蹴鞠，结果不治身亡。
其后蹴鞠一词在《汉书》中多次出现。不过，汉以前的战国，称古代足球为“蹋鞠”。
齐国首都临淄人的生活时说：“临淄之中七万户……甚富而实，其民无不吹竽、鼓瑟、击筑、弹琴、斗鸡、走犬、六博、蹋鞠者。”
富裕起来的临淄，市民有很多文体活动，包括吹奏、击打、弹拨乐器，斗鸡、赛狗、下棋和踢球。战国时期的齐国都城临淄，蹴鞠已发展成一种在民间广为盛行的娱乐方式。
到了大汉，蹴鞠发展较快。
毕竟这项产业传承久远，在娱乐性蹴鞠得以继承。有“康庄驰逐，穷巷踏鞠”，“上以弓马为务，家以蹴鞠为学”的描述。
既然是娱乐，那就出现了表演性蹴鞠。这种蹴鞠是在鼓乐伴奏下进行以脚、膝、肩、头等部位控球技能的表演。
赵云了解到的蹴鞠表演，有单人蹴一鞠、单人蹴双鞠、双人边击鼓边蹴鞠等形式；有足踢、膝顶、双腿齐飞、单足停鞠、跃起后勾等技术动作。
甚至有人称之为“蹴鞠舞”，是百戏中的重要节目。
同时，出现了竞赛性蹴鞠，世家之间经常举行。赵家根基浅薄，目前还没有。
这种蹴鞠一般设有鞠场，鞠场呈长方形，一般为东西向，设有坐南面北供观赏的大殿，四周有围墙，称为“鞠城”。
“圆鞠方墙，仿象阴阳。法月冲对，二六相当。建长立平，其例有常：不以亲疏，不有阿私；端心平意，莫怨其非。鞠政犹然，况乎