张角师从于吉，道家的东西，他除了熟悉《太平要术》以外，平时对其他方面也有所涉猎。?? 闲下来的时候，总觉得前路一片茫然。
当然，他很清楚，不管是谁会推算，都算不了自己，又不是真的神仙。
其实赵云给他的信并没有说啥重要的事情，只是说今后有啥行动的时候，烦请网开一面，把自己和姆妈的家乡排除掉，那样的话他将感激不尽。
有些时候，修道的人就喜欢心血来潮。张角也是心血来潮，和赵云认识这么久，从来就没有推算过此子，最主要的是没有他的生辰八字。
可在《太平要术》里面，也有不需要知晓生辰的，只需要耗费心力，与冥冥中的神灵进行沟通，那人的前路有所显示。
以前张角还没有应用过，不曾想第一次用，尽然瞬间心力憔悴。
作为太平道最大的boss，他的伤着实牵动了黄巾上下不少人的神经。
如果说以前，张角还有些害怕赵云，毕竟整封信似是而非，不知道说的啥。
黄巾如今差不多准备好了，三月初五，于邺城起义。
张角等人提出了明确的斗争目标，要消灭东汉政权，建立自己的统治。宣称“苍天已死，黄天当立，岁在甲子，天下大吉。”
不过要让全天下的百姓都服黄巾，还要传播舆论，信徒们在州郡官府、尤其是洛阳的大门上写“甲子”二字。
这等于是在暗示民众，甲子年甲子日起来的这支部队，是可以建立全新的政权的部队。
太平道刚开始政府都有所耳闻，不过所有人都以为，不过是一个道门的分支机构而已，并不在意。
他们利用宗教形式进行起义的宣传和组织工作，麻痹了官府，积蓄了力量，为举行起义作好了比较充分的准备。
而且起义计划制订得比较周密、具体，“内外俱起”、“八州并”，张角等人准备一举夺取八州的重要城市，边边角角上的州郡都认为无所谓。
马元义，是张角最信任的弟子，是黄巾的组织者之一，是大方领。
黄巾道不同于一般的道家，他们的道观不叫观、宫之类的名称，而叫方。
张角因遣弟子八人使于四方，以善道教化天下，转相诳惑。十余年间，众徒数十万，连结郡国，自青、徐、幽、冀、荆、杨、兖、豫八州之人，莫不毕应。
遂置三十六方，方犹将军号也。大方万余人，小方六七千，各立渠帅。
“方”字为多义词，有几项字义与宗教有关。长生不死术称为方、方术，精于方术的人称为方士。
周代以来祭祀四方被称为四方祭、方望、方帝或方祭。
社坛为方形，象征大地之形，所谓“地道曰方”，亦称方丘。方祭合入社坛举行，依五行说合称五社、五祀，或并称“方社”。
这种“方”太平道信徒群众性宗教活动的主要场所和精神中心，为信徒所熟悉，所热爱、所崇敬，具有崇高的权威和强大的凝聚力。
毕竟老百姓都觉得，方就意味着长生，大家所信仰的聚集地就叫方。可以说，张角是一位心理学的大师，巧妙地利用了农民们知识匮乏让大家觉得太平道是至高无上的。
在组建黄巾军的过程中肯定挥过组织中枢和秘密据点的重要作用，黄巾军就是以方为中心设置建制的。
张角以这种寺院的名称作为高级军阶和大建制的名称，正是在黄巾军中继续高举太平道旗帜的一种有效措施，来激励将士的战斗热情，保证军队组织的异常稳固。
光和六年，马元义已经奉黄巾军魁张角之命，筹划起事的准备工作。
他聚集荆州、扬州信徒数万人约定于邺城相会，并收买中常侍封谞、徐奉等为内应，准备于今年三月初五，也就是甲子年甲子日，内外同时起事。
同为十常侍，封谞与徐奉有些苦逼，要论能力还是有的，可惜上面先有曹节后来又有张让和赵忠压着，始终出不了头。
尽管宦官是一个整体，内部自然是有权利争斗的。他们妄图与洛阳的黄巾道众一起，推翻刘宏的统治，成为黄巾新政权的太上皇。
毕竟雒阳乃是龙兴之地，从来没有人说过邺城风水胜过雒阳的。
我们再来说说张角的另外一个弟子，他是青州济阴人。
张角原本是个不得志的读书人，他应该算个汉朝卖官鬻爵的受害者吧，当他落榜回家上山采药为生。
这个时候他遇到了个转折点，《太平经》这本道家经典内容繁杂，涉猎极广。
偏巧这个时候，汉朝爆了一场较大的瘟疫，于是机会来了，每个道士都应该算半个医生。
刚开始的时候，张角积极救治灾民。宣传教义，同时结交十常侍，是自己的宗教成为合法的宗教组织。此时应该算他人生的辉煌时刻吧，教徒广布天下。
唐周家境还不错，是家里的庶子。在加入到太平道的时候，一直抱着怀疑的心态。
不曾想进入到张角的弟子序列以后，小日子和以前比较起来不可同日而语，简直是一个在天上一个在地下。
知道了黄巾要起事的具体日期，他心里十分惶恐。万一起义要是失败了该怎么办？唐家在当地尽管算不了大世家，还是一个豪门。
让唐周下定决心要告密的是生了一件事，马元义本来和他一样，都是大贤良师的弟子。
但是，后者因为师傅的看重，已经把很多方的人，悄悄往冀州转移。
而且最