每年的八月十五，是华林寺香火最旺盛的日子，香客们如潮水般奔涌而来，目睹僧侣举行的盛大顶礼膜拜佛祖舍利仪式，并由高僧坐坛宣讲佛经弘扬佛法。一年等一回，场面可以说是人山人海，人头攒动，盛况空前。
华林寺张灯结彩，佛旗招展。上午九点，袁秋华到时，寺内殿前广场，早已摩肩接踵，挤得水泄不通。大殿正门搭起彩篷，演奏台。寺庙搞一些宗教活动，为了渲染气氛，配上古乐器伴奏，同时也是仪式的需要，便要吹吹打打。袁秋华蒙主持之邀，将登台演奏古琴曲《春江花月夜》。开幕式已过，台前头排桌椅，坐着政府要员，宗教界头面人物，此后几排椅子坐着社会名流。蓝新颜坐在第三排正中，他坐得笔直，脊梁虚贴靠背，双手放在膝盖上，闭目养神。周围的板凳，是附近居民自带的座位。远道的香客，就只有站着围观了。
赫鹏程扛着杌凳，在前挤路，袁秋华抱着古琴，紧跟在后。一路人听到人们指点嘀咕。
看见没？雷公之琴，飞瀑连珠。这方古琴，在唐朝的时候，被誉为天下第一琴，到了宋朝赵佶手里，更是爱不释手。
桐梓合为琴，中有太古声。北宋，宋徽宗赵佶在宣和内府设“万琴堂”，广罗天下古琴神品。雷威的峨眉山松木“春雷”琴，屈就第二品。他的孙子，雷霄的“飞瀑连珠”，却跃升第一名。
天丝冰弦，天脉绝音。弦乐，七弦琴，奏出天簌之音，天丝冰弦，功不可没。我可听说，弦比琴还贵呢。
蓝新颜说：现在流传一种说法，著名的宋画《听琴图》里，赵佶弹奏的那方琴，不是春雷，是飞瀑连珠。
是吗？这把琴，轻松过亿啊！
北宋覆灭之后，飞瀑连珠，春雷之音，跟其他无数国宝，包括针灸铜人，全部被带到燕京。金章宗死后，春雷之音陪葬。飞瀑连珠不知去向。十八年后，春雷之音再次复出人世，先是流传入大明皇宫，后又再次遗失。到了民国，春雷之音，又被张大千买下，带去海外。
春雷之音，下落未明，飞瀑连珠却神秘现世。不管哪个咨问，袁秋华都否认，它不是飞瀑连珠，只是把古琴而已，它不是我的，只是借来练曲罢了，它不会卖，没必要鉴定真假，用着顺手就行，再问就无可奉告了。
杌凳，咖啡色的包浆，精美异常。雕刻有云朵，雀鸟的图案，俗称祥云，瑞雀。虽然用材粗硕，但十分简练朴质。乍一看，杌凳普普通通，毫不打眼，有些泛黑，高差不多有一米二，面宽不过一尺，长不过一尺三。凳面板材，暂且不说贵贱，它的四根桌腿却非常的细巧，仅仅不过两公分宽，且桌腿底部还尖立。四根桌腿笔直垂下，距离桌面一尺，有四根固定的横条支撑。袁秋华心里知道，它是琴承，还是白桐木，在宋徽宗赵佶的听琴图里，画有这个杌凳，飞瀑连珠就放在上面，由赵佶弹奏，宋代不叫琴桌，它是琴承，不是杌凳。
中国人讲缘分，从道理上讲，缘分很难说清楚，然而很多事情，确实只能用“缘分”二字来解释。古董与主人的相遇，仿佛冥冥之中，得失早已注定。既然如此，对于通达的人，得之，我幸，有加倍的欢喜，失之，我命，则不妨一笑。况且从根本上讲，文物也是全民族、全社会的共同财富，多欣赏，少占有，一死之后，尸骨尚无存放之地，想占有宝物之贪，也是枉费心机。
淡淡的不知名的清香，弥散在全场。那味道奇特幽香，似蜜糖，更像花香，缥缈神秘，有典雅贵气。袁秋华一闻气味，即知这是正宗的老檀香。演奏台正东，放着一张黄色的琴桌，样式古朴端庄，庄重大气，一看琴桌鬼脸花纹，就知道是黄花梨。暗金色的雍正仿宣德炉里，渺渺丝丝，如炊烟飘散，静静的溢香，沁人心脾，让心情不自禁的沉静下来。
赫鹏程登台，摆放琴承。他并未下台，转身走向琴桌，盘腿席地而坐，打开随身背包，掏出鎏金青钢香炉、五色琉璃箸瓶、青花香盒三种器具，中间放置香炉，香炉两边各置箸瓶、香盒。他从香盒拿起一支地道的老沉香，点燃，插香炉内。他双手合十，静坐香前，打坐禅定。点燃一炷香，一缕沉馥馨香，舒缓俗世烦忧。
古人抚琴，属于高端大气，上档次的文雅之事，不但要先沐浴，选在静室之内，或山谷草堂，或溪涧林衅，还预备炉、瓶、香三事，即焚香的必备之物。焚香时，香盒用来贮放香料，箸瓶是盛置火箸、火铲之类用具的铜瓶，香炉为焚香之器。以琴会友，这三件东西，一件不能少。
司仪报幕：接下来，请欣赏古琴独奏《春江花月夜》。大家掌声，有请袁居士登台献艺。
袁秋华抱琴上台，慢步上前，来到琴承旁边，面对在场人，轻轻的颔首，微笑致礼。袁秋华身着一件荷粉色的束腰旗袍，头盘古装发髻，插一朵珊瑚与翡翠制成的牡丹，花蕊镶嵌蓝宝石，牡丹的每朵花瓣，都用珊瑚制成，抖动的时候就好像真的花朵一样。叶子是由上等翡翠雕制，所有的花蕊，花瓣及叶片，都用非常细小的纯金累丝托穿扎起来，兼具花画之美与古雅之风，彰显雍容华贵之姿。
她面容恬静，柳眉弯弯，双瞳清澈如水，皮肤白若霜雪，透着点点粉红，丰润的双唇，轻轻的喘息，如玫瑰花瓣娇嫩欲滴，极为难见的是，没有涂抹任何粉彩唇膏，素脸朝天，清水芙蓉，身上却透露出温文