潘阳坚决要求唐村要有兵营，而不是各个兵勇每天晚上回家睡觉，大清早在从家中赶来操练。
兵营建在大水塘之后，目前只是个雏形，盖了两排砖房。一排是众兵勇的宿舍，里面是大通炕，每一什一间，共十间，目前还空余几间未住人。
对面一排是库房以及伙房，房间不算多，暂时够用。
兵营没有院墙，也没有围栏。潘阳准备日后再把这些东西置办齐整。
经过这一段时间的训练，大略望去，士气应该不存在任何问题。但是潘阳心里清楚，没有经过生死与共的战斗，有性命交关的拼杀，仅靠无关痛痒的的感情维系，就要求士兵豁出性命与敌人厮杀，要求显然不切实际。
潘阳知道一个很有名的故事，前世，正义军与反动派的军队，同时在乡间招兵，也都打出了保卫乡梓的宣传口号，但最后的结局是截然不同。
正义军每招一个兵，便从被打倒没收的土豪家田地里，分给士兵家中三亩地。反动派的军队，每招一个兵，给十块大洋。
在此之后，正义军的士兵每逢打仗舍身忘死，反动派的军队听见枪响便逃跑。很显然正义军战士是为了保卫民众的土地而战。反动派军队发给的十块大洋，用完了就没了，不可能有人愿意拼命。
眼下唐村招的兵勇，不要说如正义军般打土豪分田地，连反动派每人给的十块大洋也做不到。
潘阳总不能带领唐村的穷苦百姓们，起来打土豪分田地，把唐豕家的土地都分给兵勇的家庭们，这明显不是唐村召集兵勇的目的，且与这个时代的主流价值观，亦是格格不入。
目前兵勇们得到的仅仅是一天三顿饱饭而已，就这还是潘阳改变了这个时代的生活习惯，都是因为训练艰苦唤来的福利。一旦匪患消除，是否还有这样的福利真不好说。
临阵接敌，全靠亲情维系的士气在生死面前，究竟能够维持多久，潘阳没有把握，只能在平日的训练中，不断的灌输乡梓亲情和军人的责任感、以及军人的荣誉感，希望这能成为一种信仰。
只有一只有信仰的军队，才是有灵魂的，才是打不垮的，也是无坚不摧的，这在后世是有明证的。
于是，潘阳经常利用训练结束，吃过晚饭后，召集所有兵勇听他讲故事。他把红军的故事，假托到上古时期的大国征战或两国交兵。
便是整个社会，知道历史的人都很少，因此不可能有兵勇追究故事的来源或真实性。
兵勇们听着故事，为士卒一昼夜强行军二百四十里连连咂舌、惊叹佩服。为二十四勇士强渡大渡河时，顶着铺天盖地的箭雨，攀爬铁索的惊心动魄而提心吊胆。
将士们为获得最终胜利，视死如归的英勇气概，激励的兵勇们不能自持，恨不得以身相代。
潘阳还讲述过“狼牙山五义士”的故事：有大队外敌突然来袭，乡民眼见便将遭殃，财产亦将为敌所获。
驻扎山乡的一屯士兵为保护乡民性命，保障乡里财产安全撤离，免受到匪徒的劫掠和屠杀，遂故意自身暴露行踪，用计骗得敌方主力紧追不舍，使得乡民与财产安全脱险。
然敌众我寡，满屯的士兵无法摆脱敌军追击，苦战至最后五人，及至山顶绝地，矢尽粮绝。五人砸碎枪械弓弩，义无反顾决然跳下万丈山崖，舍身成仁。其后，乡民自发为五人立祠祭祀，号称“五义士祠”，香火代代不绝。
一段时间内，潘阳讲述了许多保家卫国、抗击外侮的故事，也讲述了“风萧萧兮易水寒”和“高渐离击筑”的壮士悲歌。
若日日将民族大义挂在嘴边，怕是兵勇们理解不了，也不愿意听，远不如评书故事生动好听，容易为兵勇接受。
潘阳就是希望，这些兵勇能被故事中为家国、为民族舍身忘死、英勇献身的故事主角们，表现出的家国情怀、意识民族潜移默化植入兵勇心中，若能深入骨髓就更好了。
及至临敌作战之时，大多数人可以奋勇争先，视死如归。到那时，潘阳的一番努力就不算白费了。
潘阳所讲的故事和评书，随着兵勇们沐休回家，逐渐的在村中广泛地传开。家中有应招做兵勇的乡亲父母，普遍感觉到，自家孩子的精气神，似乎发生了很大的变化。
那变化是从骨子里透出来的一种昂扬向上的气质，隐隐有些顾盼自雄味道。
在日常的生活中，对家中父母，对邻里乡亲，似乎也亲热了许多，经过这一段时间的操练，自家儿郎们似乎都长大了不少。
心中最热切的，当属唐家各房主事人。近几日他们不断撺唆族长兼里正的唐豕，须找机会检阅一下兵勇们此番训练的成效。
兵勇的日常在打谷场上训练，村里很多村民都经常见。训练的具体情形，村里人基本上都是知道的一清二楚。
村民们经常聚在一起点评，众人讨论的清楚，哪家的娃子训练的好，谁家的儿郎出彩了，脸上一副有荣与焉的样子。
又有谁出糗了，被点评的人家，脸面立刻拉长的仿若驴子，灰溜溜的离开讨论圈。
但村中有些主事人想法不一样，许多人心里都希望，有朝一日自己能够像个将军一样，居高临下地看着兵勇们，在眼前挥汗如雨，奋勇冲杀。最好能够以一当十，杀得来犯之敌片甲不留。大家所花费的钱财，这才不算打了水漂。
潘阳在面对唐豕不自信的征询后，心中很明白，其实这就