三圣庙会的戏台子就搭在庙门前的广场上，广场中央在开工建庙之初，就移栽了一棵大树，树叶像是一个个小扇子，到了秋季的时候就是满树的金黄。耕耘听公公叶世芳说过，这叫银杏树，全身是宝，树叶和果子都可以入药。
这株银杏树移种过来后，经过了一年多的生长和恢复，已经扎下了根，活了过来。不过如今是冬季，满树都是光秃秃的枝干。树很高大，足有两人合抱的样子，站在树下朝上看去，就见主干虬龙一般，树杈枝丫如若龙爪，让人十分的惊叹！
据说这银杏树是道人张黎不知用什么方式弄过来的，而且传的很是神通：这株银杏树有三百多岁了，已经修炼成精，只是生在山野当中，没有积攒功德，因而无法成就正果。有缘遇见了道人张黎，就施法将它移到此处，一来调节庙门前的风水，二来可以荫庇夏日里前来进香的信众积蓄功德，三来也是受一受人世香火的供奉，接一接人气，以求早日幻化人形，受教听训，早日得道。
这传言姑且不论真假，不过自从这株银杏树移到这里后，沿着它的根部修了一围砖头水泥的护台，也是可以供人坐着的。护台的东面，距离银杏树五六米的地方，真的就安置着一个巨大的水泥筑成的香炉。
庙宇还没有建成的时候，就有人在树前叩拜烧香了，可以说这株银杏树比庙里的三圣接受香火都要早一年呢。
道人张黎很有建设规划头脑和先见之明，似乎一早就考虑了庙会戏台的搭建位置和看戏的场地容量。
戏台是临时的，搭建在广场西面的高台上，那原本是建庙时地基挖出来的土，回填时用了一部分，剩下的就形成了一个土台子。这样的高处戏台，让广场上的人无论哪个位置都能够清楚的看见。
已经是九点多的样子，大戏还没有开锣，戏台前面的广场上，已经坐满了人。他们大都是藏青色或黑色的棉衣棉裤，看过去就是黑压压的一片，不过也有头顶绑着白毛巾的，算是黑云当中几点白了。
广场上坐着等大戏开锣的几乎都是老人们，其中不乏拄着拐棍前来的小脚老太太们，老人们都是慈祥可亲的面庞，有的怀里环抱着小孙子的，不过那些小孩子有不安生的，总是想蹦跳着脱离大人的保护。当然也有怯怯安静的，蹲着挤在老人的怀中，只露着一个小脑袋瓜，带着好奇又羞涩的神色，偷眼瞧着周围的情形。
戏台子下面，集结了一群稍大些的孩子，他们会翻上戏台，坐在角落里朝里看，台上的工作人员也会出来赶，赶了没多会，他们又爬上去了，这往往就形成了拉锯战。不过戏一开锣，他们也就散了，下面坐着的阿爷阿婆们要看戏，可不允许他们这么胡闹。再说了，台上画了花脸的演员一吹胡子瞪眼，他们也是心里害怕的。
孩子们还爱挤到后台去看演员们化妆，当然也会有那么一两个农村的光棍闲汉，他们主要是想看女演员换衣服，指使着小孩子们打头阵，掀开后台的帘子，从缝隙里不断窥视。
大冬天里哪个人不是里三层外三层，他们自然是窥不到什么，不过和别人吹起牛来，自然是啥都看见了。
小孩子们的共同点都是冻得皴红皴红的脸蛋，这是北方冬天里面特征，尤其是农村的孩子们，越调皮捣蛋的，脸越红的厉害。不是大人们不管孩子，而是准备的雪花膏，孩子都不愿意抹。
耕耘的脸蛋还好一些，每天早晚洗了脸，奶奶或者母亲都会手指上抹了雪花膏，在他的额头，鼻子，脸蛋上点好，然后那粗糙或温润的大手像揉面团似的将点好的雪花膏抹匀了。那种雪花膏涂抹在脸上，腻滑腻滑的感觉很不舒服，他也不愿意抹的，不过没办法，拗不过大人们的“魔爪”，只好任由她们揉捏了。
公公叶世芳手中拿着一把香和一叠黄表纸，他先带耕耘进庙烧香。
这三圣庙果然气派，迎面是一座山门，青瓦青砖，形制方正庄严，大气却不奢华，很接民间的味道。山门需走上九级台阶，门头上是隶书的三圣庙三个大字，古朴有力，没有落款，也不知是谁的手笔。
两边楹联的地方是空出来的，据说是留给正会的日子，专门有名家前来题写。
入了山门后，是前院，院子左边靠里本是黄土崖壁，如今开凿出了一间小窑洞，崖壁都修葺平整了，涂成了白墙。
左边开凿的小窑洞与右边修建的一间砖拱窑的小殿形成对称，各设置了一座神位，左边的是山神，右边的是土地。
叶世芳带着耕耘两处都三叩九拜了一回，这才出来走进了天王殿。天王殿位于山门进来的中轴线上，前来进香的信众若要去三圣主殿，则必须要经过天王殿。
其实隔开前院和后面院子的墙上有对称的侧门，不过此时都是关闭的，目的就是为了让信众拜过了天王殿，才能再向里继续拜谒。
天王殿规模不大，却修的很是精致，神台之上，佛家的四大天王东西南北四个方位各塑一尊，东方的是持国天王，手拿琵琶；南方的是增长天王，手持宝剑；西方的是广目天王，臂缠巨蛇；北方的是多闻天王，肩扛大伞。
四大天王的塑像都是身形魁伟，威武非常，全身盔甲鲜明，冠带飘逸。那造像的师傅，手艺精湛，将眉眼之间的神采描绘得栩栩如生，再加上面部的表情和色彩，就见天王们双目圆瞪，俯视着四方叩拜的世人，满是威严，肃