【跟岳父、夫人论书法，苦练书法，与孙育论书道；大秀法乐洞天，玄真子传天书。】
我抚掌道：“程明道‘性即理也’，能探物之理则要明己之性。”
岳父赞许地点头道：“伯安好悟性，正是如此，所以画家要参悟之本质，就必须用心去感受天地宇宙的心灵脉动。”
我夫人接嘴道：“据说范宽为画山水，终日静坐于山林，静其心而观万物之性。哪怕是降雪之时，甚或月高风烈之日，他也会徘徊于林下，静心揣摩，然后回到住处，将自己之所悟所感渲于纸间。”
我点头道：“我也知道宋代画家高克明亦终日静坐于山林之中，静心观察山间景致，然后回家，排除一切杂念，在宁静的屋中静思于人我两忘之际。”
岳父奇道：“人我两忘？看来伯安已有天籁之气象。好了，女儿，不要打扰伯安了，我们出去吧。”
夫人向我做了个怪脸，他们就出去了。
我看岳父书房有许多宋代画家的作品，我便翻看，用心揣摩其意。我练了一段时间，感悟到刚开始学习书法之时，只知对摹古帖，止得字形。现在先凝思静虑，拟形于心，在举笔时并不轻易落笔，这样效果反而很好，自我感觉进益不少。
岳父四十五岁生日那天，一些亲朋到诸府来庆贺，其中有位颇有才名的青年俊逸，就是自号七峰主人的丹阳人孙育。这孙育书法颇有威名，年纪轻轻就以工诗文翰墨而响誉当世。
在席间，岳父请孙育为我点拔一二，来到书房，我先静坐，然后庄重地开始写字。
孙育道：“伯安兄写字看来是心存敬意啊！”
我便用父亲经常提到的程明道先生之言应道：“某写字时甚敬，非是要字好，只此是学。”
然后说：“既非要字好，又何学也？乃知古人随时随事只在心上学，此心精明，字好亦在其中矣。”
孙育道：“是的，不要刻意于字好即可。”
我断然道：“错！夫既不要字好，所学何事？只不要字好一念，亦是不敬。”
孙育大为叹服，他仔细地看了我的字，然后说：“伯安兄之字既继承了远祖王羲之的书风，又融合了唐代李北海、宋代黄庭坚之书风，且书法流畅清丽，不太着意于技巧，率性而作，颇有豪放俊敏之气象。且书中有宋代画风，但时间不长，尚须融汇贯通方为妙之。”
这一下，全场叫好声响起，我也佩服之极。过后，我认真向孙育讨教，受益非浅。
无意间他聊到他一个好友，说他与我都是当世的奇才，他的名字叫唐寅，我一下叫道：“伯虎兄啊！”
孙育奇道：“伯安兄也认识伯虎？”
我便把八岁时，祖父寿诞与唐伯虎结缘之事讲了一下，孙育笑道：“有缘，有缘。你们二人太有意思了。”
我说：“怎的？”
他笑道：“伯虎兄上月才娶妻徐氏，你们同年娶妻岂非有缘？”
当场之人一听都哈哈大笑。
后来，在学书法的空闲之时，我曾约雷济和王德声去过一处道观，就是位于峡江县东南处有一座玉笥（si）山，山中有一座道观，名为大秀法乐洞天。
我为什么去那儿？因为据雷济讲他按我所说去铁柱宫，却发现无为道人已飘然而远行，我心中不甘心，又叫雷济用心打听，之后听说在这个地方发现了无为道人的影踪。
我便抽空又与此二人去了这个地方，一路上，我也无心于观赏山中之美丽风景，而是直奔道观而去。
惟见其中主殿为火秀宫，我有些奇怪，只见一青年道士立于此道：“你是王守仁先生吗？”
我忙行礼，这人道：“吾乃无为道人的弟子，这里有三本书，道长交代，公子未来建非常之功业尽在此中。并请先生逗留两个时辰，贫道略有相助。”
于是，他带我到一秘室，讲：“这三本书，其一为养生修道之书；其二为排兵布阵之书，请先生以后慢慢悟之。而第三本乃符箓之书。”
说着他便打开其书，让我闭目，我顿时感觉头顶如蒸笼一般，好不舒服，其后他划一道符水让我喝了，便说：“可以了。”
然后拱手离去，走时，他讲其道号为玄真子，这三本书，乃我一生之秘宝。
不久，王德声回老家了，雷济也出外游学去了。
一年半的时间转眼即过，这天岳父与我商量，我该回老家余姚一趟了，我忙说正有此意。
于是，我们开始准备，待准备好要出发时，岳父跟我说建议我去趟一代大儒娄谅那儿。反正顺路，娄谅就在江西广信（在今江西上饶）。
我问娄谅的情况，岳父讲道：“要论儒学之传承，可以说宋儒之学是为唯理之论，而我大明儒学则是唯心之论。前者为‘性宗之学’，后者乃‘心宗之学’。而大明心学的建立者是吴与弼与其高徒陈献章了。”
我一听大叫：“陈献章？就是陈白沙先生吗？”
于是，我将八岁陈白沙到我家来的故事讲与岳父听，当我说到他进门所作之诗时，岳父脱口背道：
“窗外竹青青，窗间人独坐。
究竟竹与人，原来无两个。”
我一愣神：“岳父，您也知道此诗？”
岳父道：“此诗名气很大，天下儒者无不知晓。”
见我一副不屑的样子，岳父道：“我听你父亲说过你十六岁格竹之事，你讲讲你当时的心境？”
我一听头就大了，忙摆手说：“岳父