正参拜间,忽听得一阵急促的敲门声大起.
一惊之下睁开眼睛,却原来是一场梦境.
门外却是三鲲师弟,正色说道:”师兄吉祥,师父有请,你收拾一下,随我前去吧.”
问他是何事,他只摇头说自己也不知道.
师父正襟坐于堂上,行参拜礼后,便摒退了众人.
问道:”你可知当年老祖天师张道陵创教时,曾做了哪些大事?”
这一下问的我有点摸不着头脑,但也只能如实回答:”这个作为道门弟子,是必须熟记的功课内容.”
东汉顺帝时,老祖天师闻得蜀地多名山,民风淳朴,易于教化,于是携弟子入蜀,居住在鹤鸣山修道.精思炼志数年后,著道书二十四篇.
感动太上老君亲自降临,授祖天师以,命其为天师,掌管天下道教.
于是祖天师便以鹤鸣山为中心,在天下设立二十四治,以老子为最高经典,传太上正一盟威之道.
组织制度主要是:各治置祭酒,以领道众.并规定按时”付天仓”及”三会”,付天仓,即奉道者于十月一日向天师,祭酒交纳信米五斗.
三会,即奉道者一年三次(正月七日,七月七日,十月五日)朝会天师治.
说完这些,师父点头道:”这些作为道门弟子,自然是常温常熟,然而你可知,当年天师留下的信物是什么,如今何在?”
“知道.”
“相传当年太上老君亲临,授祖天师四件法宝:
一是斩邪雌雄剑；
二是法印“阳平治都功印”；
三是符篆，有护身、镇妖、镇宅的36天将符及各种经篆、篆像；
四是宝物。有天蓬尺、玉笏、玉冠、拷鬼桃杖、权杖”
“至于这些法宝现在何处,我倒是不敢揣度.符篆和宝物在天师府历代传承自不必说,只是民间有传说剑和印都随63代天师去了台湾,但是我们却无法考证.”
师父说道:”此次召你前来,正是为了雌雄剑和天师印的事情.”
说罢,师父起身踱步,半晌之后又缓缓说道:”天师印并未丢失,现在完好无损地保存在江西博物馆里.”
那还是上世纪30年代所发生的事情。当年江西贵溪上清镇的嗣汉天师府院大宅梁，楼阁林立，龙柱金壁，雕樑画栋，是歷代张天师的住所。一天，赣东北革命根据地某部红军干部冯指挥奉命带兵前往天师府这座“封建堡垒”去捉拿头目张天师，他在晚上带领战士冲进天师府，但到处不见张天师的踪影，据道徒说：“天师已经预卜知道你们今晚会来，因此在下午就走了，他没有说到何处去。”
战士当然不会相信这番话，仍然继续搜寻，虽然没有捉到张天师，但在他住房里查找到了这枚玉印，於是便收缴交给冯指挥。
冯指挥带领战士返回复命时，刚到驻地就接到上级紧急命令，赶赴江西南大门会昌县筠门岭一带抵抗国民党粤军的进攻。
1934年江西南大门失守，冯指挥的部队又奉命北上，临行前他将这枚玉印交给随军妻子郑若兰，并嘱其妻子和女儿待在筠门岭，说等到革命胜利后再回来接她们，可是一年后便传来了冯指挥在武汉英勇牺牲的消息。
冯妻后来经人介绍与筠门岭朱忠万结婚，生有几个孩子，于1945年病故。
新中国成立后，冯家派人来筠门岭找到烈士之女冯玉霖并将其接回南昌。
1950年10月间，冯玉霖在看望她父亲的老领导邵式平省长时，说了张天师玉印流落在会昌的详细经过。邵省长获悉后十分重视，当即下达一道手令，嘱宁都专区专员朱开銓立即收缴玉印送省。
接到手令后，寧都专区下发“民字第338号训令”至会昌县，训令内容为：“据烈属冯玉霖报称，张天师玉印落于会昌朱干民手中，迅速追缴为要。”县里迅即派员至筠门岭区，配合区委书记朱彰等同志一道前往朱家查询，朱氏后人朱维禎深明大义，很爽快地交出了玉印，终使宝物完璧归赵。
玉印在县民政局存放期间，许多干部听说此印是张天师“镇鬼驱邪”的宝印，便从街上买来白布或白纸偷偷地盖了好几份，带回家中张贴或收藏。
几天后，县里拟就呈文并派人专程将玉印送交至寧都专区，专员办公室主任万祝君收到玉印后又亲自呈送邵式平省长，省里给寧都专区开具了收据。
后来邵省长病重时，将玉印交给其亲属，并反復叮嘱一定要将这件“国宝”上交给国家，於是玉印便被送到了博物馆。
“那民间传说印在台湾的传言......?”我不解的问道.
“百姓总是爱听离奇的故事,即使荒诞不经也愿意相信.而印明明摆在那里,却无人愿意去看一看.”师父说道,”现在正是因为这些原因,关于天师印,有一个非常要紧之事,需要你秘密去处理.”
原来有一伙自称来自台湾天师正统的人,近日来活动非常频繁,游走于各地信众之间,声称自己手上有天师印鉴,一来二去的,蒙骗了不少善信的钱财.
而博物馆那边却赫然发现,原先的天师印,竟然不知何时被人调了个包!真正的印早已经不翼而飞了!
这一来事关重大,非同小可,自然就引起了天师府的极大重视.因我前几次都非常圆满的完成了使命,因此这次也将此事指定交付到了我的手上.
忽然听到这个消息,不觉两肩上有如泰山压顶,此事绝非表面上如此简单,定然有一个严密的组织在谋划,以我个人之力,实在是难以想象其难度.
见我面有难色,师父正色说道