果然，只听得杨峥嘿嘿一笑，对沈公子抱了抱拳道：“敢问沈公子平日里诵读那些诗书？”
沈公子为杭州第一公子，平日里诵读的诗书典籍倒也不少，不过见杨峥似笑非笑的神情，不知怎么的，心有有些不安，想了想道：“回禀殿下，草民平日里诵读多为四书五经儒家典籍？”说完看了一眼杨峥，冷哼了声：“料你也弄不出什么花样来？“
众人看得好奇，却也无人询问。
四书是指《大学》、《中庸》、《论语》和《孟子》；五经是指《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》、《春秋》，简称为“诗、书、礼、易、春秋”，其实本来应该有六经，还有一本《乐经》，合称“诗、书、礼、乐、易、春秋”，但后来亡于秦末战火，只剩下五经。明代以八股取仕，科举考试只许在四书五经范围内命题，文体严格限于八股文，应考者不能发挥个人见解。所以明朝的学子，多半埋头四书五经中，沈公子的这个回答，可以说是透着巧妙。
但杨峥似一早就有准备，并没有露出如何惊讶的神色，只是颔了颔首继续问道：“那么请问沈公子四书五经中，最喜欢诵读的是那一本？“
沈公子有些不明所以，可看杨峥模样心头着实有些担心，犹豫了片刻，小心的道：“自然是《论语》“。
众人点了点头，四书是儒学的基本思想体系，是研治儒学最重要的文献。正是根据这样的观点，朱熹把《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》这四部书编在一起。因为它们分别出于早期儒家的四位代表性人物孔子、曾参、子思、孟子，所以称为“四子书”，简称即为“四书”。朱熹分别为这四部书作了注释，其中，《大学》、《中庸》的注释称为“章句”，《论语》、《孟子》的注释因为引用他人的说法较多，所以称为“集注”。最初，朱熹所编定的《四书》次序本来是《大学》、《论语》、《孟子》、《中庸》，是按照由浅入深进修的顺序排列的。后人因为《大学》、《中庸》的篇幅较短，为了刻写出版的方便，而把《中庸》提到《论语》之前，成了前年通行的《大学》、《中庸》，《论语》、《孟子》顺序。由于朱熹注释的《四书》既融会了前人的学说，又有他自己的独特见解，切于世用；又由于以程颢、程颐兄弟和朱熹为代表的“程朱理学”地位的日益上升，所以，朱熹死后，朝廷便将他所编定注释的《四书》审定为官书，朱元璋得了天下后，恢复科举考试，规定的内容是在朱注《四书》里。《论语》作为是孔子的学生及其再传学生所记录整理。涉及哲学、政治、经济，教育、文艺等诸多方面，内容非常丰富，是儒学最主要的经典，明朝主考官多从中提取科举的试题，久而久之，最初的排序也发生了变化，《论语》慢慢成了四书之首，被众多学子奉为科举必读经典，因此沈公子回答，算是中规中矩。
杨峥点了点头：“沈公子常读《论语》，依着沈公子的才学，想必这《论语》必是烂熟与胸了？”
《论语》作为读书人科举的必读之物，沈公子没少诵读，说是烂熟与胸并不为过，神色一傲道：“这个自然？“
杨峥脸上洋溢着淡淡的笑意，那笑意慢慢变得玩味了起来，他东扯西拉并不是在扮演老师或者前世家长的角色，而是在挖坑，挖一个看似简单而又让人答不出来的坑，这个坑来源与他想起了一个故事。
在前世的时候，他听人说过，在大清的时候，有个家毕沅在陕西当巡抚，一天到庙里住宿，看一位和尚在念经，就问他：“一部《法华经》共有多少个‘阿弥陀佛’？”和尚说：“我是个蠢人，不知道这个。大人是天上文曲星，聪明得很，一定知道一部《论语》有多少个‘子曰’吧？”毕沅也答不出。因为“子曰”实在太多了，谁也没有统计过。而这就是他的题目，他相信这个简单至极的题目，一定能起到不一样的效果。
杨峥点了点头，笑着道：“既然如此，那在下倒要请问沈公子，一部《论语》之中，不知有多少句‘子曰’？”
沈公子一愣，众人为之一愣。
大小姐皱起的眉头慢慢舒展开了，嘴角溢出了一抹动人的笑意，那笑意仿佛一抹春风，迅速吹动了湖面，带起了一片涟漪。
“我就说么，这坏人哪有这么好的心肠，一部《论语》多是圣人与学生问答的典籍，大家有问有答、有来有往。鬼才知道有多少“子曰”，这坏人可不是诚心的么？“
过了片刻，沈公子冷哼了声，道：“殿下果然好手段，此题比在下的题目高妙的许多，只是殿下未免小看了沈某，《论语》乃圣人之言，沈某早已诵读无数遍，“子曰”共有两百零一句？不知沈某说的可对？”
杨峥似乎早就料到了这种结果，并没有露出半分的惊讶来，《论语》共有二十篇，前十篇被称为《上论语》，后十篇被称为《下论语》。各篇取篇首两字作为篇名，如《学而篇第一》为首句为“学而时习之”，《为政篇第二》的首句为“为政以德”篇下分章，各篇章数不等。《论语》是孔子及其弟子的言行录，以记言为主，书中随处可见“子曰”字样，惟有《乡党篇第十》是个例外，它记载的是孔子日常生活，饮食起居，容貌举止之类，通篇是一个“子曰”也找不到。他在前世的时候，无聊之时才，曾经将通篇论语输入空白