林毅向长孙无忌汇报了人才招聘的结果，毕竟长孙无忌是主管科学院的官员。
长孙无忌建议何不去国子监招揽人才？
国子监？在林毅的印象中，国子监是培养儒学的地方，出来的都是酸儒，怎么会有这样的人才！
国子监是中国古代的一种大学，始设于隋代。上古的大学，称为成均、上庠。董仲舒：“五帝名大学曰成均”，郑玄：“上庠为大学。”至于夏商周，大学在夏为东序，在殷为右学，在周有东胶，而周朝又曾设五大学：东为东序，西为瞽宗，南为成均，北为上庠，中为辟雍。汉代始设太学，隋代始设国子监。
西周时期国家的最高学府称为“太学”，汉武帝设置“太学”也是承袭了传授儒家经典最高学府的功能。而西晋初立“国子学”旨在突出国家教育管理机构的功能，北齐称之为“国子寺”。隋、唐、宋、元、明、清称之为“国子监”。清末改革学制，自光绪三十二年起新设学部，国子监并入学部。
贞观元年(627)唐将国子学改称国子监，同时成为独立的教育行政机构。监内设祭酒一人，为最高教育行政长官。设丞一人，主簿一人，负责学生学习成绩和学籍等具体事宜。唐代曾几易国子监之名，曾改称司成馆、成均监，神龙元年(705)又复其名。据《旧唐书#8226；；高宗本纪》载：“凡六学，皆隶于国子监。”所谓六学，即国子学、太学、四门学、律学、书学和算学。
国子学或国子监，其具备了两种功能，一是国家管理机关的功能，二是国家最高学府的功能。国子学的设立相对于“太学”而言，除了是国家传授经义的最高学府外，更多的承担了国家教育管理的职能。“国子监”出现后，“学”与“监”不同的含义说明了二者在承担两种功能上的不同分工，“学”是传授知识，指向教育和最高学府的功能；“监”是督查监管，指向国家教育管理的功能。
唐朝的国子监，当时在分科和教学内容方面，不仅有选修课还有公共必修课，儒经分大中小三类。大经为《礼记》、《春秋左传》；中经为《诗经》、《周礼》、《仪礼》；小经为《易》、《尚书》、《春秋公羊传》、《春秋谷梁传》。学生可以按规定选择相应的儒经来学习，标准有“二经”（学一大经一小经或二中经）、“三经”（学大中小各一经）和“五经”（大经全学，其余各选一经）等层次。《孝经》、《论语》则为公共必修科目。对各经还规定了修业年限：《孝经》《论语》共学一年；《公羊传》《谷梁传》各为一年半；《易》《诗》《周礼》《仪礼》各为二年；《礼记》《左传》各为三年。
唐朝国子监设有算学馆，中国古代的“算经十书”《周髀算经》、《九章算术》、《孙子算经》、《五曹算经》、《夏侯阳算经》、《张丘建算经》、《海岛算经》、《五经算术》、《缀术》、《缉古算经》，是算学馆的标准教材。
书学除研究书法以外，每日习书法，学《石经三体》(三年)，《国语》、《说文》（二年）、《字林》（一年）。算学学习《孙子》《五曹》《九章》《海岛》等。律学习律令。《论语》、《孝经》是书学、算学和律学的公共必修课。而且，学生还可以自由选择学馆。
“国子监设有算学馆，可能有合适的人。”长孙无忌见林毅错愕的表情，补充道。
“噢？有算学馆，那到真要去一趟了。”
去国子监，需要做些准备。
国子监都是些老酸儒，高傲、迂腐，不能让他们看不起。况且，是去招揽人才的，不拿出点真本事让人信服，如何能招到人？
四书五经林毅不想学，即使想学，也不是一天两天能学懂的。
诗词，虽然不是强项。但是，林毅已经记录了不少精品，只需复习一下，多背背，肯定没问题。
林毅又找到九章算术看了看，做到知已知彼。
九章算术共“广田、粟米、衰分、少广、商功、均输、盈不足、方程、勾股”九章，内容很简单，主要是分数、方程、直角三角等。其求解方法完全是用文字叙述的，很不直观。
比如，衰分一章中：衰分术曰：各置列衰，副并为法，以所分乘未并者各自为实，实如法而一。不满法者，以法命之。
例：今有大夫、不更、簪裹、上造、公士，凡五人，共猎得五鹿。欲以爵次分之，问各得几何？
答曰：
大夫得一鹿、三分鹿之二。
不更得一鹿、三分鹿之一。
簪裹得一鹿。
上造得三分鹿之二。
公士得三分鹿之一。
术曰：列置爵数，各自为衰，副并为法。以五鹿乘未并者，各自为实。实如法得一鹿。
又如，方程一章中：
有上禾三秉，中禾二秉，下禾一秉，实三十九斗；上禾二秉，中禾三秉，下禾一秉，实三十四斗；上禾一秉，中禾二秉，下禾三秉，实二十六斗。问上、中、下禾实一秉各几何？
答曰：
上禾一秉，九斗、四分斗之一，
中禾一秉，四斗、四分斗之一，
下禾一秉，二斗、四分斗之三。
方程术曰，置上禾三秉，中禾二秉，下禾一秉，实三十九斗，于右方。中、左禾列如右方。以右行上禾遍乘中行而以直除。又乘其次，亦以直除。然以中行中禾不尽者遍乘左行而以直除。左方下禾不尽者，上为法，