第十章五禽戏和太极拳
这一天，刘厚正缠住华佗，让他教授五禽戏。华佗既然被搜罗来了，刘厚当然不会放过五禽戏这个后世传得神秘无比的健身功法。刘厚发现自己现在不单喜欢搜罗名人，对于一些传说中的、失传了的技能、知识也很有兴趣，不知道这算不算恶趣味。
例如青囊书、五禽戏啊这些后世失传的东西，当然是不能放过的，怎么也得见识一下，看是不是真如传说中的神奇。
华佗的五禽戏是通过模仿虎，鹿，熊，猿，鸟（鹤）五种动物的动作，达到防病、治病、延年益寿的医疗气功。它是一种“外动内静”、“动中求静”、“动静兼备”、有刚有柔、刚柔并济、练内练外、内外兼练的仿生功法。
不过刘厚认为它不过是一部广播体操而已。事实上，刘厚也正想把它变成广播体操。
“华神医，你这五禽戏端的是强身健体的好功法。小子有个不情之请，还请神医看在天下苍生的份上，能答应。”
“喔，不知道小公子有什么吩咐，但说无妨。”华佗听刘厚说得严肃，也不禁郑重起来。
“禅这段时间以来，见过不少流民百姓，他们一个个多骨瘦如柴、羸弱不堪，生病者更是不计其数。禅开设工坊，以工代赈，使他们能吃饱饭，又开设这百姓医院，救治患病者……”“禅”是刘禅也就是刘厚的自称。
“小公子大仁大义，老夫实感佩服。”听到这，华佗不禁拱手向刘厚致意。这也是他肯放弃四处游医，到成都来投靠刘厚的原因之一。
“然而，虽然现在这些流民安顿下来，能吃饱饭，穿暖衣服，但是他们的体质普遍还是比较孱弱，很多人还是经常会生病。禅尝闻‘圣人不治已乱治未乱，良医不治已病治未病’，禅常常想，有没有办法能增强百姓的体质，使他们少生病，多长寿呢。”
“小公子是想……”华佗一下子就明白刘厚的意思了。
“嗯，对，既然神医这五禽戏对强身健体、延年益寿有如此神效，我觉得应该大力推广。我是想将神医这五禽戏编印成册，并请专人负责教导，使其广为流传。以后不单学堂的学生要会做，还让这些百姓也有学会做。
还有，左仙翁哪里还有一套养生功法，名为太极拳，这次也一并印出来，一起加以推广。让大家有闲暇时间就多练习这两套功法，相信不用多久，就能提高全民的身体素质。就是不知神医肯不肯将这五禽戏功法也共享出来。”
三国时期什么最重要？当然是人才！人才为什么那么重要？因为他们有知识产权啊。刘厚当然知道知识产权的重要性，尤其是武功啊、制造技艺啊这些东西，基本上是不会公开的。所以他要公开这套功法前，必先要得到华佗的同意。
“呵呵呵！”华佗抚须长笑。“小公子太小看老夫了，老夫创出这五禽戏，正是为了增加人们的体质，有何舍得不舍得的。要是这套功法真能流传开去，老夫求之不得呢。”
古人重视知识产权，那也是看人、看事的。对于大部分人来说，一些技能是存身立命的东西，多数采取秘而不宣，传男不传女的做法。
对于有些人来说，却希望自己的学说广为流传，增加自己的知名度，甚至希冀能流传千古，使自己青史留名那就更好了。这种人多数是读书人，例如他们作的诗集之类的文学作品，有钱的都喜欢自费刊印出来，免费派发给亲朋好友观赏。
对于这些人来说，如果有人肯出钱为自己出书，那是莫大的荣耀，会感到很开心。说明自己得到别人的认可，断然不会出现向人家索要润笔费（稿费）的情况，相反还很感激对方。
华佗的情况当然不一样，他也很开心，但是不是因为自己会出名和青史留名。他是真的想通过这种方法，增强百姓的健康水平。他也是一位有大慈悲心的神医。
“倒是左仙翁的太极拳，老夫也曾经观看过，感觉的确是玄妙无穷，若能常习练，定有延年益寿之功效。这次如果也能一并推广，让百姓广为练习，肯定能大大提高百姓的健康水平。老夫代天下苍生谢过小公子了。”
太极拳经过左慈的整理后，已经传授给刘厚身边多人练习，不但费祎、董允这些文官有练习，以图获得强身健体之效，连赵云这样的超一流武将也敏锐地觉察到其中蕴含着很多武学上的奥妙，这些天正缠着左慈传授他此功法。
赵云的枪法已经是登峰造极了，但是也正是因为达到了这样的高度，使得再要有寸进变成一件很困难的事情。太极拳给他提供了一条全新的思路，他打算将太极拳中的一些道理，融入他的枪法中，使自己的枪法再有一次质的飞跃。
至于他突破后，有什么惊人的表现，刘厚拭目以待，不过现在说来为时还早，这种高深武学的探索不是一朝一夕能成功的，也不是刘厚能帮得上忙的。
说做就做，刘厚马上吩咐下人去找两个画师过来。刘厚在建立这个工业基地时，招募了大批流民，这些流民固然大部分是目不识丁的农民，但也有少数人是读过书识得字的文化人，当然其中也有几个会画画、会算术的“人才”。
这些人都不是才识高绝的“名士”，毕竟这个时代，能买得起书，读得起书的多数是高门大户的人家，一般寒门很难有机会读书识字，当然，例外还是有的，但毕竟不多。
所以，《三国演