见小皇帝一锤定音，永久性废除了和亲制度后，大家也不再纠结于这个话题。邓芝道：“陛下，即使不采取和亲之策，也还是可以采取封赏的方式，暂时稳住那些鲜卑人。”
“封赏他们为王，赐予他们土地，这是资敌行为！这让敌人名正言顺地拥有了那些赐予的土地的所有权，而封赏他们为王则是帮助他们提高号召力。他们的声望高了，土地合法了，就更有利于他们聚拢部众，壮大势力。此法不智也。”刘厚断然否定了邓芝的提议。
邓芝心里腹诽，这些所谓赐予的土地都是我们汉人无法到达的不毛之地，也是别人本来就占有的土地，我们不过是慷他人之慨，或者说只不过是将本来属于他们的土地，再“赐予”他们而已。
这种利人又不损己的事情为什么就做不得呢？小皇帝今天到底怎么啦？怎么说到异族问题就变得那么激动，思考问题也那么不理智呢？
他哪里知道刘厚的思想高度早就跳出了这个时代的局限，考虑问题时，受到很多后世历史事件的影响。在他心目中，这些异族，要是不能彻底掌握，彻底被同化，就只有彻底消灭，绝对不会有第三个选择。
“不但不能做出任何有利于这些异族壮大的封赏，就算刚才说到的和亲，假如以后邓大人肯出女儿去和亲，以后也不能有过多的陪嫁之物。以往陪嫁的都是些书籍、工匠什么的，以后统统不能有。”刘厚还没等大家说话，又补充了一句。
“请问陛下这是为何？”步骘终于捉紧机会问了一句。
刘厚最喜欢这种捧哏性质的提问，小说中，每当主公笑的时候，总有一个人跳出来捧哏道：“主公为何发笑？”然后主公就可以顺势说一大堆很有“教育意义”的话。
刘厚一直很羡慕那些主公，身边充满了捧哏的角色，自己身边却一直没有这种人，今天听到步骘的提问，心想，终于出现了一个捧哏的了。于是，顺着他的话头解释道：
“那些野蛮人原本只不过是茹毛饮血、还处于奴隶社会的野人，文化落后我大汉不知几千几百年。可是一个和亲，就带去我中原的书籍和工匠，一下子就将他们的文明水平提高了几千几百年。
他们的生产力、技术水平和我们的差距一下子就缩小了很多。要知道，生产力、技术水平是可以转化为战斗力的。说得好听点，这叫促进两国的文化交流，可以让对方多了解我们汉族的文化，说得难听点那就是为虎作伥，自己搬起石头砸自己的脚。
你们想过没有，生产力、技术都是可以转化为战斗力的，都是可以让对方变得强大的因素。他们从我们手中得到我们几千几百年好不容易才研究出来的技术，短时间内就会变得更强大，这不是资敌行为吗？”
“敢问陛下，这生产力、技术怎么转化为战斗力呢？”步骘继续问。
步骘跟着刘厚已经有一段时间了，生产力这样的新名词他是知道什么意思的。至于生产力和技术能力怎么转化为战斗力，刘厚虽然没有对他说过，不过相信以他的聪明才智，也肯定能想得明白。他之所以这样问，应该是继续扮演捧哏的角色，给机会小皇帝表现他的聪明才智。
刘厚看了他一眼，露出一个会心微笑，然后转头对大家道：“这个问题很简单，例如，以前草原上的人都不会冶炼打铁，不会制造兵器，所以，他们的兵器不仅紧缺，而且质量低劣，这对他们的战斗力影响很大。
可是，如果他们学会了我们的冶炼技术、打铁技术，就可以自己制造精良的兵器，那是不是就可以将他们军队的战斗力大幅度提升呢？
再例如，以前他们只会放羊，不会耕种，冬天一到羊很容易被冻死，粮食不够就会饿死很多人。可是如果他们学会了我们的农耕技术，又占领了适合耕种的地盘，那他们是不是以后粮食就充裕了。粮食不缺，他们就可以生育更多的人口，或者聚拢更多的人口。
那样一来，他们的实力是不是就变强了？就算是医学书也不能给他们，原本他们很多人都要病死的，可是将医学书传给他们后，就可以额外救活了很多本该病死的人，那他们的人口是不是也因此增多了，他们的实力是不是也变强了？
以后，他们用来屠杀我们汉人的武器，就是用我们传过去的技术制造的，或者干脆就是我们送给他们的工匠造的；他们进入汉地奸~淫掳掠的战士就是我们送给他们的粮食，或者是我们教会他们种的粮食养育长大的；还有些战士本该病死的，却因为我们的医学书救了他们一命，而他们却反过来屠杀我们的百姓。
这不是自作自受是什么？这不是作茧自缚是什么？请各位想想，你们甘心这样吗？”
邓芝不服气道：“陛下，也许我们将我们的文化传给这些野蛮人，就可以教化他们，使得他们懂礼。他们懂礼了，说不定就会改变那种一味只会烧杀抢掠的野性。”
邓芝这种观点和后世很多腐儒的观点一样，认为可以用儒家经典“教化”那些异族，使得他们变成和中原人一样的文明人。刘厚心里直犯嘀咕，这是多么幼稚的想法啊，怎么这样的人就能高居庙堂之上呢？
刘厚道：“邓大人此言不错，不如就派邓大人去教化他们吧？”
刘厚此言一出，邓芝脸色都变了，这不是变相的流放吗？不是，不是变相，直接就是流放。想起苏武牧羊的故事，邓芝