yù_wàng是由人的本性产生的想达到某种目的的要求，yù_wàng无善恶之分，关键在于如何控制。世界上所有动物最原始的、最基本的一种本能。从人的角度讲是心理到身体的一种渴望、满足，它是一切动物存在必不可少的需求。一切动物最基本的yù_wàng就是生存与存在。简单的来说，就是爱与不满足。
贪的本义指爱财，婪的本义指爱食，贪婪指贪得无厌，意即对与自己的力量不相称的某一目标过分的欲求。它是一种病态心理，与正常的yù_wàng相比，贪婪没有满足的时候，反而是愈满足，胃口就越大。天下熙熙，皆为利来。天下攘攘，皆为利往。
人类的yù_wàng，是由人的本性产生的想达到某种目的的要求，yù_wàng无善恶之分，关键在于如何控制。
世界上所有动物最原始的、最基本的一种本能。从人的角度讲是心理到身体的一种渴望、满足，它是一切动物存在必不可少的需求。一切动物最基本的yù_wàng就是生存与存在。
yù_wàng的过分膨胀是幸福的敌人，故知足者常乐。
yù_wàng与本性相交，yù_wàng包括梦想与贪欲。人类的yù_wàng是由人的本性产生的想达到某种目的的要求。人类的yù_wàng是多样的，生存需要、享受需要、发展需要构成一个复杂的需要结构，并随着人们的生活的社会环境和社会历史条件的变化而变化。
“对yù_wàng不理解，人就永远不能从桎梏和恐惧中解脱出来。如果你摧毁了你的yù_wàng，可能你也摧毁了你的生活。如果你扭曲它，压制它，你摧毁的可能是非凡之美。”
“生死根本，欲为第一。”yù_wàng的组成部分，这是人类与生俱来的。贪婪无休止的yù_wàng，由生活中需求得到一定程度的满足后，开始新的需求于满足，最后形成无休止的贪婪。
每一个人都有yù_wàng，yù_wàng是无止境的，正常范围内的yù_wàng叫做需要，超过量的过度的叫做贪婪。
且看这个贪字，上为今，下为贝，今代表当面，贝代表金钱，合在一起为当面拿钱。但此字为会意字，作欲物解释，其本意也就是当面拿不该拿的钱。贝上加今，表示贪心者常思当前之利，专物现在之得，也就是日思夜想地要把更多的财物、好处占为己有。
贪婪，语义为不知足，或者是多欲而不知满足，古文中左右皆恶之，以为贪而不知足（《战国策·齐策四》）等句子均是表示这个意思。同义词是贪得无厌，即贪婪无餍，生性贪婪之意。意思是贪得无厌（含贬义）。《楚辞·离骚》：众皆竞进以贪婪兮，凭不猒乎求索。王逸注：“爱财曰贪，爱食曰婪。”元高文秀《遇上皇》第四折：“官高后不心甘，禄重也自贪婪。”
骑鹤上扬州：唐无名氏《商芸小说》：“有客相从，各言所志，或愿为扬州刺史或愿多赀财，或愿骑鹤上升。其一人曰：‘腰缠十万贯，骑鹤上扬州。’欲兼三者。”几个人在一起各言其志，有的想做高官，有的想发财，有的想骑鹤上天成仙，其中一人则想三者兼而有之。后遂用“骑鹤扬州、扬州骑鹤、扬州跨鹤、扬州鹤、腰金骑鹤、缠腰骑鹤、腰缠万贯、十万缠腰”等指做官、发财、成仙三者兼而有之，或形容贪婪、妄想，或写得意之事及得意之态。
人心不足蛇吞象人，《山海经·海内南经》：“巴蛇食象，三岁而出其骨。”战国楚·屈原《天问》：“一蛇吞象，厥大何如？”
相传，在古时候有一只妖兽，它长相十分丑陋，张着血盆大口，仿要气吞山河，只长有一只角，神形贪婪奸佞，胃口非常之大，能吞吃金银财宝。它腾云驾雾脚踏宝物，身背铁拐李的金葫芦、汉钟离的还魂扇等八仙的八件宝贝都已被它据为已有，却仍不满足。一天，当它看到火红的太阳冉冉从东海升起时，它便想一口吞下红彤彤的太阳，结果却因急于飞奔一下跌入大海淹死了。
贪婪面具在那一场大战中飞到了太清门的范围之内，不过当时候天命道人和天启道人正在泰山战斗，根本无暇顾及其它，所以天启道人根本就不知道这些。
谢小羽就是太清门的内门弟子，在内门弟子中也是小有名气，因为谢小羽在内门之中排行第三，第一是陈静，陈静也是太清门这一届所有弟子中最优秀的那个，也是天赋最惊人的那个，第二是雷凌，这个也是一个天赋异禀的人，谢小羽就没有他们这么幸运，他就比较普通，不过他是凭借自己的努力登上第三的位置。
其实在修真界，往往有一些少部分的人，天赋异禀，这一类人似乎被上天所眷顾，上天赋予了在某一方面他们比别人更加强的天赋，有自己的特长，天生就在修炼的道路上快人一步。
陈静就是这样的人，上天可能亲吻过他的眼睛，让他有一双天眷之眼，为什么要叫这双眼睛为天眷之眼呢？这双眼睛是蓝色的，像蓝宝石一般闪烁的独特的光芒，这双眼睛的神奇之处就在于它和普通人看的视角是不相同，假如平常人看东西都是只能看到一面，比如一个人站在你的面前，你就只能看到他的正面，看不到他的侧面，这双眼睛的不同之处就在这里，这双眼睛可以全方位的看到视角，如果这是在对战的时候，这可是有绝对的优势的，在对决之中，一些小小的优势，可能就是就会导致一场战斗的胜利，也有