这样做的限制就是被集中力量人对力量的掌握度是否熟练，与修为的高低并没有直接的联系，这种联系在所有的修道者间流传，经过时间的流逝，做的越来越好。
而这种方法他们叫做合和，至于意思也很简单，我和你和他合作。
李逸弄清楚情况后心中一喜，知道大家都在准备合和的打法，当初起这个名字的时候，李逸多少有些迟疑。
总觉得如此厉害的一种配合，就该有一个能配得上它的名字，最起码让人一听就有一种被震慑的感觉，合和这个名字实在不妥。
至少不能很好的显示出它的厉害，而且还不是很高雅，按照凡间的说法就是怎么听都有一种土里土气的意味。
李逸的想法遭到大家的一致反对，还被李炎无情的嘲笑一番，说什么本不是什么饱学之士，还偏偏要什么高雅，说出去岂不是让人笑话。
当然也有站在李逸这一方的，李锦就同意他的想法，说应该要高雅一些，对于李锦的态度，大家只是默默一笑，只要牵涉到李逸，李锦关心的永远都不会放在事情的本质上。
其实李逸也只是随口说说，这是他有生以来如此认真的随口说说，很明显效果不是很好，虽然他并不是很放在心上，心里却多少有些影响。
李逸把这个过错归功到自己的身上，当他提出这样想法的时候，很大的程度是建立在得意之上的，人啊还是不能轻易的飘忽。
最后李元初出来总结一下，说所谓名字不仅是一个代号，它还能体现出本体的特性，“合和”二字未必就是最好的，但它却能最大限度的表现出特点来，李元初的话想来很少有人反对，况且还是这么有道理，合和的名字便最终确定。
之后几乎所有的修道之人有时间都会投入到这种练习之中，随着不断的练家发现，要想达到合和时最大的效果，人数是有一定限制的。
一般来说十个人是最好的，或多或少都会打上一些折扣，少了的话力量往往不足，多的话又不能更好的控制，效果也不是很少。
当然这里还取决与被集中力量的人，要是他控制好的话，人数就能相应的增加一些，要是不好的话，人数就要减少一些，这种影响很有限，增加或者减少的人数也就只是一两个。
无论如何瑞族人总是找到了一种足以改变战局的方法，在今后的战斗中，合和发挥了很大的作用，其形式更加丰富，效果也更加好，合和也成为继阵法，结界之后，又一种有效的合作方式，这是后话。
合和能否发挥到最大的结果，除了被集中人对力量的控制外，最重要的还是集中人的力量的纯度，在同等条件下他们的力量越精纯，彼此之间的感应度就越高。
反馈到他们本身的信息就越多，效果自然也就最好，为了能够把最精纯的力量发挥出来，李元无和李元初用了上百年的时间才找出一个更有效的方法。
是人皆有力，无论是修道者还是一个普通人，力量都储存在四肢百骸，五脏六腑之间，只是普通人没有经过训练，深层的力量没有激发出来，他们的力量大都存储在四肢之中。
这里的力量是非常有限的，大多只能维持他们日常生活，这是最低限度，所有能动的生灵都有，稍微锻炼之人，其力量还是存储在这里，不过量相对大一些，比如说那些长期从事体力劳动的人。
凡间多有习武之人，他们的所具有的力量已经开始向丹田这里聚集，但毕竟很有限，丹田能存储的力量犹如浩瀚大海，而他们最多也就是利用了半个池塘。
尽管只有这些，在凡间的表现已经是异于常人，甚至能举起千金之力，由于其用力不得其道，大限也在与此。
再深一步就是悟道之人，他们已经开始向道而行，多是如远观泰山，明明清晰可见，路上有千里，总归来说他们已经突破凡人的极限，丹田能存储的力量依如江河。
可惜的是容器足够而能力不足，其量也不过是挪矮丘，移小溪不能成大事，此多为山精树怪，高僧真人，虽然未曾真正触摸到道，但已经知道其门路。
再进一步者，丹田之力充盈，举手抬足之前便可翻山倒海，此时所存之力已足够大，虽能收放自如到底还缺些火候，不能随心所欲。
此多为上仙大神，能达到这种地步，其道行多为高深，渐渐脱离本欲，对力量也开始淡之，也是这样，所存储的力量也开始由量向质转化。
最深层的力量遍布全身，凡有气息者皆可生成力量，此时便可力由心生，其意到处其力自生，无声无息无穷无尽。
能达到这一步的多为大罗金仙或者先天圣人，诸如女娲娘娘，其与道已经合一，她就是道，道就是她。
瑞族修道多与世人所知的不同，他们在丹田聚力知时，已经同时在提高其纯度，他们所掌握的力量或许不是很大，但控制多却要好很多。
尽管他们存储力量的方式不完全相同，但用力的步骤的却是一样的，当他们要战斗的时候，最先使用的力量是四肢中的，其次才开始从丹田中来，最后才会由五脏六腑中流出。
这其中的变化是非常快的，几乎是同一时间进行的，但总归有个先后顺序，也就是说如果四肢中的力量没有受到刺激，其他地方的力量是不会有反应的，即使这中间只是一瞬间的事，步骤是不会放生变化的。
这也是李元无他们要解决的原因，相对