失声村，她说得没错，但是我也不知道该怎么跟她准确地说，不过，她对于这个村子的称呼，的确是那么回事。
“那么说来，这里的确是有什么问题呢。”她在那边说道。
“那这活，你接吗？”
她略一沉吟，然后干脆地说：“可以，这活，我接了，我一会就去买票去那里，到时候快到了联系你。”
挂断电话后，我第一时间跟林尚天说了这个事，这位大佬，能来，这下他可以放心了。
他说我弄得好像他像个坏人一样，这样可不好，他只是为了更好地完成任务，我信了他才是有鬼了。
丰都这个地方，里面传出的诡异的事太多了，甚至有传言说，这里有链接地府的通道，这个传闻是有些夸张了，地府……这可能存在吗？
起初貌似是因为有很多人都在这个地方，遇到了很多匪夷所思的事，然后越传越厉害，到最后，的确是可能会有一些夸张的成分在里面，但是这个地方，应该是有什么的，不然也不会空传得这么凶。
鬼城的起源，有很多个版本。
一是道教之说。在东汉末年，张道陵创立“五斗米”教，吸收了不少巫术，成为后来的“鬼教”。公元198年，他的孙子张鲁在丰都设立道教“平都治”，这里遂成为了道教的传教中心。后来，道教又称其“罗丰山”，说它是北阴大帝治理的鬼都，这位北阴大帝是道教的第七级中心神，专管地狱。在北魏地理学家郦道元的《水经注》中，称丰都居道教七十二福地的第四十五位。
二是鬼帝（土伯）之说：当人类社会还处在上古时代的时候，由于科学不发达，在遇到一些大自然现象的时候无法做出正确的解释，认为这一切是由鬼神在主宰。而巴族和蜀族是以氐羌部落为主的两个部落。东周时，丰都曾为巴子别都，随着巴蜀两族的不断交往，经济、文化、思想、习俗相互渗透，于是产生了一个共同信仰的宗教神——土伯，这就是巴蜀鬼族的第一代鬼帝。这位鬼帝就住在幽都，至现在，丰都还留有“幽都”遗迹。
三是佛教“阎罗王”之说。“阎罗王”本是梵文的音译，原为古印度神话里管理阴间之王。佛教沿用此说法，称为管理地狱的魔王。传说他手下有十八判官，分管十八地狱。据《一切经音义》称，“阎罗王”即“平等王”，他能平等治罪。
四是阴、王成仙之说，这是丰都最广为流传的说法。早在公元270年左右，晋人葛洪在其《神仙传》中就有关阴、王成仙的说法。传说在汉朝时候，有两位方士，一位叫阴长生，是刘肇皇后的曾祖父；一位叫王方平，官至朝中散大夫。他们因不满社会现状，双双先后来丰都修炼，于魏青龙初年，成仙而去。后来到了唐朝，他们二人被人讹传成了“阴王”，即阴间之王。
加上后来历代统治阶级的不断刻意渲染，历代文人、官吏通过、诗词、游记和碑文的描述，如《西游记》《聊斋志异》《说岳全传》《西洋记》等等。因此一个比较全面的鬼城就在丰都形成了。它从虚幻到实物，经历了两千多年的历史，将佛教、道教、儒家学说以及中国鬼文化有机结合起来；将巴渝文化、中原文化和域外文化结合起来；将民间神话传说想象与现实结合起来；将建筑、雕塑、绘画等多种艺术形式结合起来，才形成天下闻名的“鬼城文化”。
到达重庆之后，又转到丰都县，立马开始联系田辰溪和林尚天，他们发给了我一个地址，那是一个距离县城很偏僻的，我打车都不能直达，那个地很远，司机到了半路，说什么都不开了，说那地方太邪门了，不能去，还劝我也不要去了。
不得已，我只好自己往那个地方走，然后等林尚天开车来接我，我一直走了好一会，累得要死，一个人蹲在路边，在风里凌乱。
林尚天骑着小摩托来的时候，我已经快要倚着树睡着了，这才见到他骑着个车，头发都被风吹了个很飘的发型出来，他看起来估计也没休息够，眼睛上都有一圈黑眼圈。
“余生，赶紧上车，哥带你飞！”他冲我吆喝到。
我坐上后座，正了正身子，有些担忧地问他：“这能行吗，不会有什么意外吧……”
话还没说完，他一个油门就轰了起来，然后车子猛地启动，一个急速起步，吓了我一跳，差点掉下来，然后接下来，一路上就是他的表演，简直就是惊心动魄，我一路都是提心吊胆的，生怕他一个甩把我给甩下去，所以一直抓着他的衣服的一角。
“哇哦……”林尚天看起来还挺激动的，喊了一嗓子。
等他在一个村头停下来后，我才有点晃着下车，差点站不稳，这才发觉我的头发也跟林尚天一样了，直接被风吹着给我来了个中分，连忙抓了几下。
“这里是？”等我定住神了，这才开始问。
他帮我接过我的包，说：“这里，就是哑巴村。”
我们往村里走，然后他带着我到了一间民宿，一路上，都很安静，一点人声都没有，简直不像是有人住的地方，要不是路上还能看见几个村民，我都要以为这里是个荒村了。
一进门，我就看见屋子里坐了一大群人，看上去大概有十多个，看起来一个个身上都有一股社会的气质，见我们进来，全部的目光都往我们看过来。
我看见田辰溪正坐在里面桌子前，桌子上还有几张纸，上面写的什么我也看不清