侠赋
吾参之常闻侠勇之道，何耶？无它，义也，虽千万人，吾独往矣。侠之所在，义之所行，何耶？鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，两者不可兼得，舍生而取义者也，遂作斯赋，以颂其情。
昔年燕赵客，慷慨多悲歌，愿为君王兮，冒死解难，愿为万民兮，为天下往。
夫上古周王，凤鸣岐山，当是时，乃恭太公，后乃灭商，方成周之文武，姬氏八百运数之命也，文王创八卦，改伏羲繁杂，简天皇之意，倡德治，乃不世之贤矣，武王伐商，率诸侯于盟津，坐镇中军，四方之主矣。
至西周末，幽王烽火戏之，红颜自来刮骨，古来多魅祸政，造父御马有方，先穆王喜之，焉可之其当兴，此定数，乃命也！
平王东周，列国乃盛，代天巡狩，早失其鹿，唯余九鼎，乃保不灭！
前言乃序，为其述侠之境矣，侠由何生，为其而赴，此其由来，不可不谓矣。
春秋时，民风纯朴，常言尧舜之道，乃信德治，战事之先，常先预之，后方约战，两军阵前，常齐整其阵，方出击，宋襄公时，泓水败退，其风方乃止之。
战国时，墨翟起于宋邑，师出儒家，后乃自立，创兼爱非攻之名，闻于天下，《韩非子?显学》曾有云曰：“世之显学，儒墨也。”
翟善守，常御强暴，行非攻之事，宣兼爱之神于苍生，乃天下豪杰之所望，乃一代之大家，一时之人杰矣。
然其忽闻世间，有一人，姓公输，名般，善攻，常造攻城器械，一日为楚攻宋，翟乃阻之，一番游说之言，王愿其演之，九攻九距，般全败，墨子指其九处破绽，遂罢。
七雄时，周天子失其鹿久矣，秦王政，嬴姓，雄才大略，其麾下虎狼，龙盘虎视，眈眈久矣，平王为挽其威，欲连诸侯伐之，遂后为秦所灭，螳臂挡车，犹见其不自力矣。
后，秦乃灭六国，扫六合，行一统之事，六国余族，恨嬴秦氏，恨不生食其肉，睡寝其皮，其恨犹天地之极，万世不可移也。
古来燕赵多英杰，穷生重义之士，豪客为一诺，愿粉身之，碎骨达其愿，是以，反秦之士，多乃此地，愿为故国至，忠心犹在，为君效力，复其河山矣。
燕者，北矣，都蓟城，战国末时将灭，太子丹恐，为寻生迹，欲召一奇侠之士，行那千古未有之行。本欲田光行之，光曰：“老夫老矣，不足以成大事，”遂荐一人，姓荆名轲，愿为天下往。
《燕丹子》载三事，分为，“金瓦击龟”、“千里马肝”、“姬人好手”，燕丹虽有侠义之名，然其行事之间颇有枭雄之意。
经此三事，轲在秦攻赵都，城破时愿行，“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复返！”
卫人荆轲，生朝歌兮，虽无旁物，愿为三尺布兮，赤裹子心，正握无名匕兮，为天下计，万死不辞兮，穷图匕见！
轲者大义，前所未闻，非燕丹之辈所能比，然其临死兮，却还道兮：“事所以不成者，乃欲以生劫之，必得约契以报太子也。”
荆轲之义，非为个人，其由有三，一者，他乃燕丹上卿，深受厚恩，若不报，与qín_shòu何异乎？二者，侠者，重诺轻生，既以应答，焉能言而无信乎？三者，刺秦其中，仍不顾生死，只愿生擒而达太子之契乎！
如此之义，焉不为颂？！燕丹虽侠，然其小义，乃小侠矣，荆轲大义，乃大侠矣！
当是时，闻轲刺秦进宫，入殿兮，面之色乃不改，如常也，副手秦舞阳，面色青白，乃为殿中武士之威所吓也，可笑其空有勇力，非侠也！
闻其一十三岁之时，乃杀人，好勇斗狠，后为太子丹所用，其空有狠辣，然其胸中无气，是以为大秦威武之师所震，何耶？无它，正气也！
易水临行之时，轲曰，吾等一人，若他与吾同行，则事必可成也，然其未来，丹乃阻之，遂罢，终功亏一篑。
民俗坊间皆言，此其无它，乃盖聂也，盖聂者，乃天下第一剑客，与轲乃为好友矣，更引为知己，却因刺秦之事，分道扬镳，轲与之比剑，怒斥之，再未返矣。
易水潇潇，可还得兮？！
虽万死兮，愿为君往！
古来英灵，莫不如此！
悲歌慷慨，赴死就义！
侠之真谛，焉不为知？！
芸芸众万，吾独往矣！
但有千难，冒死不辞！
愿苍生兮，路不拾遗！
二零一六年九月二十二日