春梦了无痕，何晋急忙洗内裤去了。内裤也是他“发明”的东西，现代形式的四角裤;这东西一推出，立刻卖疯了，在雒阳蔚为流行，也造成雒阳一时布贵。这项产品，百戏园就没办法独占了。
毕竟这年代没有什么专利法，想要做的人，随便都可以让人照着做。何晋也没有独占的想法，做出来只为了自己方便。
来到汉代，什么都很不方便。就连内裤也是，汉人是没有内裤这东西的。通常男子就是用一种角抵手穿的犊鼻裤，样子嘛，想像女人的丁字裤。就是一片布，遮挡住前面，几条布可以缠绕前后和腰间。
另外，还有一种内裤，类似现代的套裤，叫做绔（裤）。基本上何晋不认为这种东西是内裤，这就是像裤子一样的东西，不过没有裤裆。就两条筒状的东西给你套，有系带可以绑腰间。避免两腿凉飕飕的感觉。在冬天，没有这样的东西很冷的。
有钱人穿的绔，比较好一点。用丝织品做，不过不叫绔，叫做纨。纨绔子弟，就是讲这种人了。所有你可以想像得到，像这样方便好穿的，现代四角绔一出现，吸引了不知道多少人。那怕是穷汉也会设法做一件。
早几百年有这样的东西，司马相如说不定就会穿这个去街上卖酒。当年他落魄的时候，连衣服都没得穿，就穿着犊鼻裤街头卖酒。男子惨？已经很好了，女子更是连这类东西都没有。
想到这里，血气方刚的何晋，不争气的小兄弟，又抬头挺胸了。何晋忍不住想起那位蔡昭姬。想到二哥说的，让大哥出面上门提亲，也不知道行不行。
虽然说是作梦，不过前半段是真的。不过在那个刘双锤说何晋的说法，都是是鸿都门学的邪说后，蔡小姐道过歉，就带不好意思的带着刘双锤走了。
其实何晋很想说多聊几句阿，被说成是鸿都门学他一点都不介意的;很多人可能都不太熟这是什么，何晋以前也没听说过，或者说他忘了，大概是觉得这不重要吧。不过到汉代以后，他逐步了解了汉代，才感觉这鸿都门学其实在汉代，也是不可忽略的一项东西。
简单来说，东汉自立国之初，就倚仗着豪门。豪门结合术，就是东汉立国依据。那些豪门倚靠着传家的经书，获取官位。术，从一种心身养性的学说，变成取材之道。
虽然说，自西汉以来就是如此，历朝历代都是如此。可是呢，东汉和西汉，以及历朝历代都有一个差别，没得选择。西汉还会针对所取之士有个考试什么。
东汉没有！于是乎，鸿都门学出现了。
东汉其实有太学的。可是太学这种东西，大家都知道没用。培养不出人才，就算学了，也是学儒术那一套，所以就有了鸿都门学。
鸿都门学不教任何儒术，取才的方式是文学与艺术。鸿都门学的学子不学儒经，只学习文艺。书法、绘画、辞赋等，士族通常不甚重视。所以灵帝就设立了这样一个类似太学的机构。一来他是个文艺青年，二来这样取材的方式，不会被士族掌握。
所以你可以想像的，鸿都门学非常被那些士族厌恶。不光是因为儒术地位受挑战，最重要的是，鸿都门学多取才寒门，这些寒门学子大量抢占了本属于太学生和士族的官位。
不得不说，灵帝也是一个有才的。这种方式打破了阶级垄断，若是汉朝能持续下去，这种方式有助于抑制世家大族产生。
也不要评断这种方式无效，要知道霸主曹操也有类似的行为。建安文学，就是曹操打破世家大族阶级垄断的反抗。诗、赋在汉朝没什么地位，虽然有许多著名的赋流传后世，可是那不是主流。
曹操是第一个把诗提升到文学地位的人。曹操也是企图藉着文学，以才（文学）取士，打破世家大族对儒术，以及阶级的垄断。差不多有点类似科举的意思，文章、诗、赋写的好，就有官位。曹操成立文学掾，作为取才的职位，就差一点想出科举这方式了。
他不觉得被认为是鸿都门学的学子，这类人，有什么关系。但，去提亲的话就大有干系。蔡邕可是著名的大儒阿。曾经写下熹平石经。
灵帝熹平年间，蔡邕获得朝廷允许，正定六经文字，他亲自用丹砂将经文书写于石碑，再命工匠镌刻，立于太学门外。这就是熹平石经。
因为汉代没有印刷术，口述和抄写让汉代的六经脱漏很大。熹平石经，就是官方版的教科书。可以想见蔡邕的儒术多精深了。
去提亲…何晋怕老头子不把刘备打出来，就算他客气了。
（唉，想这些也没用的。）何晋收拾好，和兄长用罢早饭，一起赶往雒阳北宫。
他们到的时候，已经晚了。此刻雒阳北宫非常热闹，很多小宦官、太太监都围在一块地方，叽叽喳喳的在说着什么。他们都在看着场中的十人，颇为兴奋。
“这何伯平如此设置，倒也别出心裁。”“哼，不过些许小道罢了。尤其是那个重商的邪说，孟德你也在场，为何不当面驳斥他。”“本初兄过激了，这儒家经典，不也给那些人念歪了吗？如今正该多方探寻天下太平之法，挽救这乱世。”
说话的人，自然是曹操和袁绍了，今天这里除了聚集了不少被找来当观众的太监，还有袁绍、曹操这些外人，此外，在一场帷幕拉起的地方，聚集了不少宫女，甚至还有灵帝的后妃在观看。
以两人的目力，可以透过二十丈左右的距离