似乎为了说明这一点，他老人还有意地说出了，一段高深莫测的偈语：
“修行在清，自然天成；悟道在真，天性使然；修道在明，柔弱有成；得道在绝，混然天成……”
王宝山一听，直摇脑袋，表示根本就听不懂。
姬水尹老人并又解释说，所谓的“道”，在修行求证的过程中，归真返朴的人，往往都是浑浑噩噩的，到头来，还是清者自清，明者自明。
那些含德深厚的有道之人，好比刚出生的赤子。
赤子之身，自然天成，是厚德载道的新生体魄，自具天地之性。毒虫不蛰他，猛兽不伤他，恶鸟不抓他。
整天号啼，而喉咙却不沙哑，这是淳和之极的表现；不知道男女交合，而却有身体上感触，这是精力充沛的表现。
修行之人，要想获得强大的修为，就要从柔弱开始，回归到初生的赤子状态。
这好比是，天地间的弱小沟溪，要想汇聚成河，必需要让流淌其内的清水，永远不会离失，才能逐渐变成一条、川流不息地滔滔大河。
要想获得光明，就要从黑暗的深处出发，甘作天地间的燃料，永恒的火光，就不会丢失，回归到事物的开始之前。
明知什么是荣耀，却安守卑辱，甘愿作世间的无名之辈，让德行可以充足，回归到纯朴，自然而为。
归于赤子自然，就是归于道，大器免成，就要返朴归真。
柔弱的无知赤子，其精神与形体，和谐统一，不分不离。能聚集精气，达到柔和；能洗除杂念，达到清明如镜；脑门感官开启，能守静笃，洞灵通明，能致虚极。
故而，学作赤子，就是领悟道的柔存弱长，阴阳交合的新生赤子，就是悟道之路上的一盏明灯。
混然天成，赤子亦非婴孩，需要抛弃后天的不良习性，才能免除忧患。
应承与阿斥，善良与丑恶，相差有别，世人所怕的，就不能不怕……
听到这里，一旁的王宝山，似乎略有所感，就问：“前辈的意思，是说修行的过程中，悟性的高低，才是重点吗？”
姬水尹老人没有急着回答，而是又喝了一大口的酒，笑着点了点，显然王宝山的发问，正在他的意料之中。
他说：“自古以来就是如此，还没有个尽头呢！好比一群人，都兴高采烈的，好像在参加盛大的宴席；又像是在春天里，去登台眺望美景……而唯独我一人，淡然地无动于衷，象是无知无觉的新生婴儿……”
说罢，他拿起酒壶，灌了一口酒。接着说：“我疲倦闲散，仿佛找不到归宿！人人都是富裕有余，只有我什么都没有，我真是一个混混沌沌的愚人吗？”
可不知为何，姬水尹老人说到这里，他的语气突变，居然自言自语了起来。
王宝山听后，还以为他老人家喝多了酒，开始酒后吐真言了。
他并问道：“姬前辈，您是不是醉了……”
“我没醉，你别打岔，让我接着说……我常常在想，人人都是那么的清醒精明，而我却是迷迷糊糊，老老实实。他们都有能耐，唯独我笨拙无能……”
姬水尹嘴上说没醉，可他说着说着，突然又开始了叨叨絮絮，说起了酒话。
这让王宝山，是越听越不对劲，连忙劝慰了一句，说：“您怎么能妄自菲薄呢？就您如今，这超凡的修为和年寿，一点也不……愚钝……”
但他的那“愚钝”二字，还没说出来，就被姬水尹老人，给硬生生地打断了。
只听他老人家说：“我和别人不一样，是因为，我已经得到了那遥不可及的道吗？”
“是……您是的……”
见此情景，王宝山无奈，也只能附和一下。
他也没想到，刚才一本正经的姬水尹老人，还在夸夸其谈地说着悟道真言。
可不知是怎么了，后来他老人家突然话锋一转，竟然扯出了这么多的感慨之言。
他不知道姬水尹老人，是真醉了，还是假醉了？
按理来说，姬水尹老人也没喝多少的酒，顶多就小半壶的浊酒而已啊！
毕竟，那壶酒，早已经被王宝山喝了一大半。
怎么那姬水尹老人，说着说着，后面的话语，就变了味呢？
对此，王宝山是想不明白，也无法去理解。