孔子在20世纪被集中批判过两回。第一回是世纪初的“打倒孔家店”，第二回是70年代的“批林批孔”。自从汉代儒学被立为国学以来，只有20世纪，往孔丘老先生脸上大规模地抹泥抹黑。70年代的“批林批孔”最滑稽，是往孔老汉脸上抹屎。把孔子和林彪放在一起批判，是滑中国历史之大稽。林彪这个人很不简单，但他们两位不能放一起。当年批林彪的时候，其中有一条罪状，林彪说读毛主席著作，要带着问题去读。这句话被当成污蔑毛**思想。
其实这是一句很中肯的话，全国各行各业的人，要结合自己的工作实际读毛主席的书。工作中遇到的一些问题，你自己解决不了，去读毛主席的书，用毛**思想帮你解决问题。
带着问题读书是会读书的人。一个人脑子里一片空白，或一团糨糊，怎么可能把一本书读好。前面说到了，读书是坐船，一个人心中没有明确的目的地，没有一个清晰的彼岸，你去坐哪一条船？只能把渡船当游船坐了。
读书不能什么都读，也不一定越多越好，就像吃饭，吃饱了就行。也不要什么都吃，要对胃口，要会选择。郑板桥还说过一个准对联，很形象：“《五经》《廿一史》《藏》十二部，句句都读，便是呆子；汉魏六朝、三唐、两宋诗人，家家都学，便是蠢材。”苏轼说过，要写出一流的文章，要背熟三本书，《孟子》《庄子》《史记》。金圣叹的书单是六本，《庄子》《史记》《离骚》《西厢记》《水浒传》《杜甫律诗》。他们二老都是以写好文章为前提说的。我们看一下《唐代三大地域文学士族研究》里涉及的书目：《史记》《汉书》《宋书》《魏书》《隋书》《旧唐书》《新唐书》《禹贡》《山海经》《水经注》《吴郡志》《吴地记》《嘉泰会稽志》《唐两京城坊考》《河南志》《关中胜迹图志》《唐方镇年表》《元白诗笺证稿》《国史大纲》等等。涉及的书还有不少，我不再念了。
这些书突显着两个亮点：
一、这些书都是服务于《唐代三大地域文学士族研究》这本书的，是为了写好这一本书去读的，下的功夫很细，很具体，很深入，而且每一本书指向都很清晰，繁而不乱。有一个常用的词叫繁荣，是形容社会状态的。这个词的意思要研究，乱糟糟没有秩序感，不叫繁荣。农民种棉花、玉米，出苗后要间苗的，要拔掉其中的一些，要保持苗与苗之间的株距和行距，要确保每一棵都能充分生长。苗在接下来的生长过程中，如果“长疯了”，还要控制长的势头，不能一味地长“身体”。种庄稼的目的是打粮食，一棵棵苗都长成傻大个子，营养都给了身体，看着好看，但影响粮食产量。这也是光吃不练的一种。我们如今流行说社会繁荣，经济繁荣，文化繁荣，真的做到繁荣了吗？其中的秩序感清晰吗？现在时兴一句话叫“调整经济结构”，想一想这是什么意思？
二、这些书基本上都是“原材料”，所谓的“理论”书很少很少，好像只涉及了两三本古典文论著作，我记得不太清了。好酒都是用原材料，用粮食酿出来的，勾兑的酒不好喝。
如今网络上有一个词，叫“学术地沟油”。指的是从国外“学术市场”上或角落里搜找过来的一些东西，东一家弄点西一家弄点，勾兑在一起，这类“集大成”的东西不要说价值与品质，最起码的东西都够不上。我服气李浩先生的这本书，一是他下的扎实功夫，二是他严谨的学术态度。