在当天的密谈之后，大久保被坦庵先生留下用饭，席间聊闲话时提到了周防孝女阿米。大久保是把这件事当做一个趣事来讲的，没想到惹了坦庵先生好大的不开心。
阿米姑娘是长州藩的一个贫民女子。
六岁丧母后父亲养活不起她，就把她托付给了妻子的兄弟。阿米十二岁时，因为父亲患病回到原来的家中。为了给父亲看病和维持家用，十二岁的阿米白天给人舂米，晚上纺纱织布，经常干到深夜。因为贫穷，所以夏天买不起蚊帐冬天生不起火。
她的父亲觉得这样太拖累女儿了，因此多次想要投河自尽，但都被人及时发现救回来了。阿米好言开导父亲，就这样，父女之间相依为命。当父亲死后，阿米也没有嫁人。今年和历三月，六十二岁的阿米一个人走完了孤独的人生。
长州毛利家和幕府都对阿米进行过多次表彰，阿米死后更是以节女的身份被广为传扬。这件事被商人们传到了白主，然后在乡学讨论的时候引发了争议。
白主实行的是普遍教育制，而且男女皆可入学，连还没归化的阿依努人孩子也可以到乡学免费学习。
奉行所不禁言路，希望能培养大家独立思考的习惯，也是为了能在萌芽阶段发现一些问题并加以解决。
于是，有一天，某足轻就提到了阿米的事迹——没办法，白主太闭塞了，江户的风闻必火。他高声赞扬了阿米，认为阿米深守妇道、节义无双，本来这也没什么，可恰巧大厅里还有一组妇人，她们听到了表示坚决反对。
按照她们的说法，阿米独立照顾病弱的父亲是长州藩的不仁，你看，白主有病就可以看——虽然收钱，但贫穷的阿依努人来看病，三山先生都是少收或者不收，搁白主阿米就不会这么可怜。
本来歪楼也是司空见惯的事，没啥大不了的，但当时那个足轻嘴巴贱，回了一句，“作女儿的在家就应该孝顺父亲，嫁人就应该孝敬夫君。”
这下子可捅了马蜂窝，当时就被一群妇人喷了个满脸花，他还不服气，说不过就想动手。北地的妇人都是经霜卧雪的，白主人少，孩子统一在幼稚园抚养，妇人也要出来劳作，因此个个身强体健，一动手这位就被群殴被打趴下了。
白主和其它地方不一样，有了纠纷不找奉行所，讲理的地方是法评定所，所长是领主夫人英子。所以这个足轻最后也没落到好，因为先动手还被罚了金——禁闭倒是免了，因为他没占到任何便宜，先动手还被爆锤了一顿。
此事传开后，白主顿时分成了壁垒分明的两派，不，三派，一派是两百多壮男，对手是一百多妇人，两不想帮的是孩子们。
壮男们都表示这还有天理么？还有法令么?本来白主男多女少就导致妇人们比较们比较嚣张，现在居然还动手打老公，这日子没法过了。
妇人们集体抗议，说你们还有良心么？还讲不讲道理？大家一样做事，你有俸禄我也有收入，凭什么拿一样的钱回到家中我还要伺候你？你们一回家就躺下当老爷，衣来张口、饭来伸手，你看看人家代官大人，平时是怎么对待领主夫人的。
直秀无辜躺枪，但看着笑嘻嘻的英子连个屁都不敢放。但白主人少事多，每天吵架也不是个事，因此他只好召集大家共议此事。
什么事都讲个适度，或者更明白点，别说那些忽悠人的屁话，自己做不到就别说别人。直秀原来的那个世界，半边天的地位很高，所以他重来都知道轻重，从不越雷池一步。到了扶桑之后，他发现儿子的地位居然比母亲还高，对此他已经忍耐很久了。
但孝是儒家的核心思想之一，直秀也不敢冒天下之大不韪，最起码白主的下一代长大之前他还不敢掀盖子。
所以，直秀绕了个弯子，他招来两个七八岁的孩子来解决此事。
他介绍了阿米婆婆的生平后，当众问两个孩子，“阿米婆婆可不可怜？”
答案当时是“可怜了”。
接着又问，“如果你遇到阿米婆婆怎么办？”
答案是“接到自己家里来住。”
最后的问题是“你觉得阿米婆婆要是到了这里，嫁人的话会不会打老公？”
“当然要打了，爸爸每个月早就把他自己那份钱花光了，都是妈妈挣钱养家！再说，妈妈让我们到幼稚园使劲吃肉，在家里都把好吃的留给爸爸，打他就是爱他。”
顿时哄堂大笑，这明显是妈妈平时跟孩子顺嘴唠叨的，不过也是真事，奉行所的男人们都忙忙碌碌的，所以，家里的账目都是在乡学识字后的老婆在管，这管账的颠掉黑白是蛮正常的嘛。
至于好吃的都留给丈夫，这也是真事，幼稚园全免费，吃的还贼好，所以大人都鼓励小孩子们多吃，好给家里省钱。
本来白主就是男多女少，有老婆的走到哪里都被高看一眼，而且妇人们都出来做事，真正胡搅蛮缠的很少，夫妻之间关系多半都非常融洽，所以关于阿米姑娘的争执实际上还是起哄架秧子的比较多。
而且大家一起闹腾的原因还有一个，这些人来白主前大都是贱民，这好日子没过两年，对阿米婆婆的遭遇很有体会，闹腾的原因就是要让直秀出来给大家安安心，希望阿米的遭遇千万不要在白主发生。
直秀也隐约体会到了这一点，所以才聚众公议，以安大家的心。
在大会的最后，直秀提到，“大凡以利及人，即是仁之