合欢石船属于战争船舰，不可以靠近尚正国的海岸，只能停泊在临近海域。如果和平不是时代的主旋律，合欢石船甚至不允许离开春国。
石船停泊后，无数船只从海岸驶来。那是墨府派来的迎接队伍。
一层淡淡的白色灵光将石船笼罩。灵光不具威胁，只具有体探测性的作用。
然后，合欢众人才传送离开石船，落在墨府船舟上。司道就落在其中一艘船舟上面。
和想象中不一样，仙门墨府迎接合欢弟子的载具不是飞行法器，也不是妖兽，而是凡人皆可用的普通船舟。
与合欢石船相比，数十米的船舟和玩具没有区别。合欢石船格外庞大，给人强烈的压迫感。数十米的小船虽也干净舒适，却是没有半点仙家之气。
对比之下，合欢弟子不免心生宗门自豪。其实，合欢宗与墨府皆为当世仙门。两者实力相差无几。只不过，两者理念不同，各个方面表现自然也是截然不同。就好比，没有一个仙门会像合欢宗一样，对弟子样貌有要求。
合欢弟子自小接受礼乐教育，虽欣喜，却不会对墨府有半点不敬。所有人都知晓，墨府是与合欢宗齐名的仙门大派，其势力地位与合欢宗相同。
其实，在司道看来，墨府船舟是很完美的。曲线设计非常合理，灵石驱动下，墨府船舟又稳又快。船舟在水上飞驰，溅起两侧水花，别是一番体验。
墨府弟子一路随行指引。他们年纪比司道稍大，修为以炼气一二层为主。墨府弟子面带温柔的笑容，很亲切。
但是，部分墨府弟子却冷漠得很。这是一群黑衣剑客。他们站在船头船尾，面无表情，气质冷木，让人心生畏惧。寻常墨府弟子也不愿意靠近黑衣剑客。
稍有见识的合欢弟子都知道黑衣剑客们是“执剑者”。“执剑者”是墨府的特殊弟子。“执剑者”自小接受不可逆的禁术，被刻下思想钢印，被抹去正常感情，一生都为墨府服务。值得一提，“执剑者”不是傀儡。他们拥有思维和知觉。他们冷静异常，决断比常人更加准确。只是，他们在情感方面很薄弱。
执剑者对剑有特殊的执着，可以说，每一名执剑者都是剑痴。也是这个原因，执剑者拥有非常不凡的剑术造诣，更被授予墨家绝学“诸子剑法”。“诸子剑法”冠绝当世，是修真界的顶级剑术。
船舟靠岸，众人上岸，踏上“尚正”国的领土。
尚正国和春国很不一样。春国由合欢主导，可国家事务却由凡人自行管理。而尚正则是由墨府直接管辖。
在春国，人人知道合欢宗的存在，却很少有人见过合欢弟子。合欢弟子平日都在合欢仙境，只有天灾人祸发生时，才会前往帮助。
合欢宗属于出世仙门。墨府恰好相反，入世治世。
合欢仙境乃是禁地，禁止凡人入内。而墨府并没有设置仙门禁地。尚正国按省市划分，每个省会、市会都有一座墨府。墨府弟子遍布尚正国，有千万之众，是合欢百倍之多。
合欢弟子基本都能突破先天境界。而墨府弟子以凡人居多。在这点上，墨府与其他仙门完全不一样。
整个尚正国只有墨府仙门。
墨府出世。所以，尚正国的百姓不对仙门好奇。每户家庭都出现过墨府弟子。
这造成墨府的古怪风气。修仙者与人之间的地位是趋向平等的。凡人见到修仙者，不需要恭敬行礼，也不需要唯命是从。
墨府的修真理念认为，灵应该造福世间，而不是只为修灵者服务。这种言论不被其他仙门认可。在普遍认知中，修道者应该研究道法仙术。可墨府弟子却喜欢各种“旁门左道”，喜欢将仙术应用于世间。这实在是南辕北辙，偏离修仙本源。
可是，墨府将这种“不务正业”当成最高的宗门使命。墨府与合欢是如此不同。这份不同体现在方方面面。
从上岸的那一刻起，司道就能明显感觉到“尚正”与“春国”的不同。这里的道路更加宽广。这里的生活更加富裕。在见到飞剑划过天空时，这里的凡人不会跪地祈祷。
上岸后，古怪的机关车取代帆船，成为代步工具。机关车以灵力驱动，速度虽远不及千纸鹤，却快而稳。
机关车穿过整座海口城市。一路上，司道看到各种新奇的器具。那些器具由凡人使用，协助劳作。部分器具以灵石驱动，是灵具。更多器具完全是凡物，以人力驱动。所有器具都设计精致，产生的效力超乎司道的想象。难怪，尚正国的百姓会如此富裕安康。
在春国凡间，司道见过一些器具。春国的器具相对简陋，明显落后尚正国的器具。尚正国的器具更加便捷，更易于使用。
一路下来，司道觉得很有趣。在世界的另一端，他看到很不一样的仙门世界。
距离海口最近的墨府并不远。在机关车的急速行驶下，他们很快就抵达。
那是一座质朴的林园。如果不是牌匾上刻着“墨府”二字，司道并不觉得眼前的林园就是仙家重地。
林园很大，设有宽广大路，可供机关车通行。道路古朴，已建千年，尚无任何破损的迹象。
入园不久，一种没见过的灵果呈送上来，放置在仙蓝里面。灵果很小，却很好吃，富含的灵力堪比灵食。
合欢弟子可以随意抓取灵果。仙篮不大，却是取之不尽。不论抓取多少灵果，仙蓝内的灵果数量都不见半点减少。
乱石谷